形而上学情感论
情感是一种非理性，即非语言可以表达的情感，即通常的语言是不与我们的所希望表达的爱是不同一的，即爱不寓于理性及其所建构的语言及其体系中，而是在自我的意志中。当意志有着这样的一种趋向的时候，即表达自我的那种对于现象界想要强烈认同，鄙弃的趋向时，我们可以认为我们的自我的意志有了情感的或者爱憎的趋向。
意志是在自我中认知的一个方面，而意志不是纯粹在物自体及其衍射的现象界之外的一种纯粹的非实体，它深深诱生于现象界，意志是在自我中的认知何以异化于现象界的原因。因为它诱生于现象界，而现象界是可以为人类的理性所表述，在这样的情况下，我们可以认为，在人类的语言结构中，我们可以发现意志的衍射，它不是纯粹的在自我中的纯粹的意识，而是在理性中的非自我的情感。是一种可以被表述并且由此认知的情感。
那么这是一种背离之上的背离，并非是黑格尔的绝对意志那样的正-反-合那样最后的背离实则是漩涡式的上升与回归，这样的意志或者说被表述的情感是一种对于自我的背离，是对原始的纯粹的非理性的一种理性式的背离，这就是我们的在群之中的，我们的非理性的庶民所日常表述的情感。
这背离并不一定会在自我的认知的现象界中以现象和人的感性的实践中的背离而被在自我的认知中所认知。这样，背离就构成了现象之中的假象，假象亦为在自我的认知中所认知，并为自我所自得其乐，自我的理性的认知不可能背离情感的非理性进行纯粹的思辨，纯粹的理性的建构，纯粹理性与实践理性与判断力在自我中被非理性所撕裂，自我本身就是非理性的理性人。
当假想被建构，并为在群之中建构，我们何得以判断我们的对于非理性的理性即在语言中的认知是一种实在的确乎的认知。那么，我们就可以这样说，我们所在自我中建构的对于情感的认知是确乎的情感的背离，我们的真正的确乎的情感是一种非理性的，非语言所建构的情感，是纯粹的非理性，是纯粹的意志。
那么我们可以再重新，审视，我们所在自我之中，由于在群之中而得的有关于非理性的情感的理性的语言的判断，它们是不是一如既往的不曾背离？尤其是在自我的预设的语境下。
由于情感的前设即先验的非理性，又将这种非理性置于理性的形而上学的思辨中，我们可以这样说，这些乏味的文字就是纯粹的胡说八道。
