译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
这一节主要在讲相对性的内容，就是总有一个合适的度才能把握好。
10.20
【原文】
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】
子张问成为善人的原则方法。孔子说：“不着痕迹，也不要落善的窠臼。”
【解读】
善人其实不是一件简单的事情，孔子就是说做好事不是去顺着别人的善行，各种情况不一样。也不要陷入到善的表象当中。
10.21
【原文】
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【译文】
孔子说：“言谈中总是赞同诚恳、忠肯的人，他是真的君子呢？还是表面看起来神情庄重的人？”
【解读】
就是通过表象是看不到本质的。
10.22
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】
子路问：“知道一件事就要马上做吗？”孔子说：“父兄还在世，怎么能知道就马上做呢？”冉有问：“知道一件事就要马上做吗？”孔子说：“知道了就要马上做。”公西华说：“仲由问‘知道一件事就要马上做吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘知道一件事就要马上做吗？’你回答‘知道了就要马上做’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我加以鼓励；仲由好勇过人，所以我加以约束。”
【解读】
针对不同的人会有不同的教导，这个是因材施教。
10.23
【原文】
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
【译文】
孔子在匡地受到围困，（大家失散了，）颜渊最后才与大家重聚。孔子说：“我还以为你已经死了呢。”颜渊说：“老师您还活着，我哪敢先去死呢？”
【解读】
师徒感情深厚。
10.24
【原文】
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾（zēng）由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【译文】
季子然问：“仲由和冉求算是大臣吗？”孔子说：“我以为你要问什么问题呢，原来是问由和求呀。所谓大臣，是以利国利民的原则来帮助君主的臣下，如果这个原则行不通，他宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是负责具体事情的具臣罢了。”季子然说：“那么叫他们做的事一定会遵从吧？”孔子说：“杀父、杀君的事，他们也是不会遵从的。”
【解读】
这里看到他们俩是有才能的，但是却是有上限，但也都是有自身的原则。
10.25
【原文】
子路使子羔为费（mì）宰。子曰：“贼夫（fú）人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】
子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“简直是误人子弟！”子路说：“做费地的长官是管理百姓、治理国家，都能学到东西，何必一定要读书才算学习呢？”孔子说：“所以我才讨厌那些花言巧语、卖弄口舌的人。”
【解读】
这里子路用人就是没有看到别人的真实情况，没有做到客观的评价。
