导读三： 通过学习褚树荣老师的《实现“文化渗透”的文言文教学——文言文教学内容确定的基本要领》讲座内容，你一定了解了“因质定教”、“因学定教”等文言文教学内容确定的基本要领，你平常的文言文阅读教学，更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容的？请谈谈阅读后你的收获。
我先来抛砖引玉吧！
首先，我们先了解一下什么是“因质定教”“因学定教”“因材定教”“因文定教/因体定教”因考定教。
（1）因质定教：教虚词（语气）、实词（语义）、句子翻译、句法（章法）
一个优化原则，即文言文的三个层面：
语言文字的理解和积累；
文章层面，包括文学形式要素的分析和鉴赏；
最高的层面，指对某一些文化传统的渗透。
（2）因学定教：即依据学生的学情定教学内容，学情不同、学生不同，教学内容就有所区别。
（3）因材定教：关注学生的接受水平，揣摩教材编者的意图，即依据教材确定教学内容。
（4）因文定教/因体定教：
文章的特点分析—形式要素和内容要素有哪些
诗歌教学的三个关键词：音韵、意象、炼字（形式要素—音韵、炼字；内容要素—意象、意境、主旨、情感、寄托等），因声求气、披文入情、缘情于景
（5）因考定教
渗透文化：文言文教学的价值追求
从文字层面来渗透文化：音韵、词义（词汇意义、修辞意义、深层意义）、句意（表层意、深层意、修辞意）。如《阿房宫赋》
从文章或文学欣赏，从文章体式当中体现文化，根据文本特征、特点来开发文言文的教学内容。
例如《秋声赋》教学设计：诵读然后鉴赏，鉴赏三点：精于结构、善于铺陈、巧于立意。
从“文化母题”中建构文化
高中篇目—智慧源头、思想星空
传统文学母题还有：文人登高、名士悲秋、闺妇思亲、客子羁愁、亲友惜别、官宦感时、时人怀古、武士戍边、幽人归隐、雅士聚会。
其次，我们来反思自己平常的文言文阅读教学，更多的是从哪个角度来确定文言文的教学内容的？
比如刚刚学习《卖油翁》，由于早读学生已经完成了诵读任务，所以上课时我就开门见山：这是欧阳修的一篇笔记体小说，读了这篇文章，你获得了一个什么启示呢？——人外有人，山外有山；要谦虚；熟能生巧；等等。学生七嘴八舌。我没有明确，而是让大家走进文本，走进人物，走进人物的言行神态等。
这里，我的教学指向“理”。读完这一章节，我在思考，其实文言文教学的终极目标是文化的传承与反思。那么，《卖油翁》所呈现的不仅仅是“熟能生巧”这个道理，更多地是揭示作者的一种情思，那这种情思又是什么呢？我陷入了深思。
正如张文芬所言：褚树荣老师在讲座中提到一个很关键也是很值得我们思考的问题：情怀！他说，相对教学技巧来说，相对语文老师对古诗词的理解水平来说，我觉得非常重要的一点是什么？是一种情怀，是一种趣味。一种情怀、一种趣味，也是一个人阅读的能力。
此刻，回眸那一年，黄厚江老师提出文言文教学的“四文结合”：文字落实，文章鉴赏，文学欣赏，文化深厚。那如何把这些有价值的探索应用到教学中去，我认为还是要先确定教学内容，到底应该教什么，要参考并遵循前面提到的“五个原则”：“因质定教”、“因学定教”“因材定教”“因文定教”“因考定教”。同时，还要明确，文言文教学的价值追求是渗透文化。不仅从文字教学方面来进行文化渗透，还要借助于文章或文学欣赏，特别是关注“文学的母题”。
总之，正如褚树荣老师所言，“传统就是现代”，“语言就是文化”。“民族的语言就是民族的精神，民族的精神就是民族的语言。”“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。”“对我们来说，过去文学作品中对真理的主张和公共价值观永远具有现代性。”
