第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
我说的理论其实很容量理解，在生活中也很容易做到。可是天下的百姓往往不能理解，也做不到。理论是有根据脉络的，事情总有一个起头，正因为他们不懂得找到这个起头和脉络，所以他们就没法理解我的理论。理解我的人太少了，能够按照我的理论去做的人就显得很贵重。这就是为什么圣明的人外面穿着葛布但内心却如美玉一样的纯净坚固。
这一章老子说明自己的理论思想得不到天下百姓的理解，他的自我约束和管理天下的方法就无法推行的原因，并且划分了圣人的标准。
首先老子强调，他的理论其实并不难，符合天道自然罢了，既不用显示自己有多么的伟大，也不要显示自己多么的能干，天道自然如何发展，本来就呈现在世人的面前，老子只不过把它说出来罢了，这些理论并非老子的创造。所以老子说吾言甚易知。
既然天地万物都是天道自然变化而来，用不着我们花费更多的力气去改变天地万物的个体，我们顺应它们的需求加以小小的推动力，就会让天地万物个体发展得更好，所以是很容易办到的，所以老子说甚易行。
因为所谓的理论，都有其脉络，什么是脉络呢？就是事物发展的起点过程和终点。一套理论，其实就是天地万物某一类事物产生，发展，结束必须遵循的变化规律。比如草，先是种子发芽，然后长出叶子，然后草体长壮，开花，结子，然后草体枯萎。这就完成一个草程，揭示了一套草理。我们只要找到种子，种下，然后草就自己开启自己的草程了，然后收集种子，再种，再收。就是那么简单。这叫言之宗。
事情比较复杂了，这是多重的理联合在一起发挥作用，为什么要种草呢？要养牛，于是牛理出来了，牛要吃草，牛分母牛和公牛，才能产生小牛，小牛也分公母，草籽的生长靠土地，小牛的生长靠母牛，牛的生存靠草，小牛生存靠牛奶，长大后靠草。然后牛提供奶，肉给人类吃，皮给人类穿，牛粪可以养育草。所以必须得找到事情开始的起头，就是君，怎么协调草，牛，人的关系的法则。这叫事之君。
老子的这种理论小的可以是一棵草，大的可以是天地万物的天道法则，所以天下的百姓由于自身知见行的局限，他们可以理解一棵草理，很难理解牛理，可以理解牛理，很难理解人理，所以他们很难理解老子的道法自然的天道法则的道理。自然也就无法理解老子的无为而无不为的甚易行的道理了。
正因为真正理解天道的人太少了，所以能够理解天道的人几乎可以称为天下百姓的老师，成为天地万物的护卫者，这是多么的宝贵啊！古人说要五百年出一个。
但是懂得这些道理的人知道，穿着金光闪闪的衣服的人并非金子，而且很危险，因为别人误以为你是金人，所以就会抢，就会杀了分钱。其实衣服里面是肉体。并非金子，因为穿了金子的衣服，丢掉了性命，这个值不值。值得我们深思。
所以老子说，圣明的人穿着褐，就是葛布做的衣服，葛是很容易种活的，所以不值钱，人人都可以穿这种布，表示圣人只不过跟别人一样是个肉长的人罢了，但是圣人超越凡人的地方在哪里呢？在心里，在思想，在能够体会掌握天道法则。知道天地万物个体的健康成长和灭亡的规律。所以他能够顺应和保护天地万物。这才是如金玉一般的宝贵的东西。所以老子说圣人被褐而怀玉。
这一章我们就解读到这里。
