第十九章 新道家：主理派
∣ 名家兴趣的复兴
新道家研究了名家，玄学与名理结合，叫做“辩名析理”。
∣ 重新解释孔子
新道家的大部分人尊敬孔子，儒家经典被以老子、庄子的概念所重新解释。
∣ 向秀和郭象
《庄子注》
∣ “道”是“无”
向郭注认为：道是真正的无；老子、庄子认为，道不是一物，所以不可名。
∣ 万物的“独化”
存在即合理，存在的一切事物，都需要整个宇宙当时的情况为必要条件，并不是直接由任何另外某物造成的。
∣ 制度和道德
制度和道德应随形式时代而变，否则有害无益。
向郭不像老庄一样反对道德和制度本身，而是反对过时的道德和制度。
∣ “有为”和“无为”
有为：不顺应天和自然，固守不合时宜的制度和道德。
无为：顺应天和自然，任自己发展。
∣ 知识和模仿
无为之人没有所谓的“知识”，因为一切都是顺其自然。
可以模仿的有为之人才会有知识。模仿之错误有三：
1、模仿无用。以不同的情况去模仿别的情况下的事物，没有丝毫用处。
2、模仿没有结果。一物归一物，不可能能够成功模仿。
3、模仿有害。以圆学方，以鱼慕鸟。
∣ “齐物”
万物同等而归一，自然就没有了片面的混乱混淆的观点。
∣ 绝对的自由和绝对的幸福
相对的幸福是在其自身范围内顺其自然地发挥出才能。
绝对的幸福是在超越了所有事物的差别之后才能呢过达到的，无己、无功、无名。
第二十章 新道家：主情派
∣ “风流”和浪漫精神
∣ 《列子》的《杨朱》
《列子·杨朱》（与道家杨朱无关）人活着，应当从我不从人，应该遵从自己的理性或冲动，不管当时的风俗和道德。当自然而不当名教。
∣ 任从冲动而生活
∣ 情的因素
通过超出常人的理性，理解事情缘由脉络，从而消泯不同消息带来的情感。
圣人有情而无累。
∣ 性的因素
此时风流只包含欣赏美的心情，而与性无关。
