我不是要贬低那些为理想奔波的人，而是要强调，正是因为理想之路高远而多艰，所以更需要考虑一些具体而微的现实问题。
人要信得过自己，但不能让自己成为回音势力的囚徒，只听得到自己的回音，甚至把自己的回声幻想成全世界的呼声。
父亲便以圣经里的话劝告他，不可寒怒到日落，这句话出自以佛所书，全句是生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
一个人信奉某种宗教，有时并非简单的信，不信哪个神的问题，而在于这种宗教是否能给人以智慧或解药，将其从现实的琐碎与荆棘之中解脱出来，在此意义上，宗教具有抚慰人心之价值，同样符合殷庆所谓的最大效用主义，毕竟人心需要慰藉，且无所谓深刻与浅薄，没有谁可以代替别人去感受或跨越一时一地的艰难。
人的灵魂有多少种形状，上帝便有多少种形状，对上帝的信仰，能让人向善，也能让人厌恶。
他人及地狱，出自萨特的经典作品监禁，三个亡灵在地狱，那里没有刑具与烈火，唯一折磨和约束他们的是他们的关系，何必用考驾呢，他人及地狱，萨特的本意并不在于强调他人及地域，那是死人的活法，我们这些活着的人和他们不一样，因为我们可以选择，而人一旦可以选择，他就是自由的。
问题是在壁垒森严的各种制度下，谁又是自由的呢？绝大多数人都不得不在别人的选择中生活，并在某种程度上成为约束他人的选择者，换句话说，如果每个人都自由选择，也意味着每个人都不能自由选择，他人心中的光明，与我也许是黑暗。
人类乐意群狙同时互为缺陷和牢笼，有时我会陷入一种感动，不完美的人类，既无力创造，也不配享有一个完美的世界，却又无时无刻不再为一个完美的世界努力。
世人习惯于，以短量长，然而事物自有因果，今夜走下善因，明日未必有善果，这不是失败，只是还需要一点时间，也许善果就在又一个转日的黎明。
人类的历史会有平庸而漫长的流逝，但他们同时也在积累，直到突然出现闪亮的群星，在那个时代，也因此被我们赋予伟大的内涵。
