第一节： 摘自一李思园|文
徐皓峰，道士下山小说原作者，他对中国武侠电影有着透彻的判断。他认为，武侠电影之所以无法发展成为一个成熟的电影类型，没资格与好莱坞的西部片、黑帮片、日本的剑戟片平起平坐，是因为其只顾热闹、缺少价值观的“晚会本质”——"价值观混乱的时候，人们只剩下看热闹。"而《道士下山》恰恰被拍成了一部这样一团热闹的晚会式武侠片。
作为一场大银幕上的武侠晚会，《道士下山》也算是不失热闹的。小道士角色是全片线索，王宝强的表现和《泰囧》里一样，全程装疯卖傻，偶尔插科打诨。林志玲身着贴身旗袍摇动腰肢，还奉献好几场床戏。范伟表演几个打擦边球的俗段子，吴建豪画着丹凤眼唱两句昆曲，郭富城站在桃花树下扫把舞后接着名句朗诵，王学圻身披袈裟教人悟道，张震的打戏比《一代宗师》里还多……按晚会标准来讲，这一路眼花缭乱下来，也是值回电影票钱了。可热闹过后，实质空洞，没有跳出“凑场面”和”凑名角“的层次。
其实陈凯歌并非没有意识到全片的立意问题。《道士下山》的开篇似乎就试图向观众灌输一条价值观。李雪健扮演的老道士向小道士何天下说：“不择手段非豪杰，不改初衷真英雄”。“豪杰”与“英雄”的抉择正是一场关于目的与手段、利益与原则的思辨。这不就是在说做人要明辨是非、坚守原则，才不失高贵吗？
正当观众期待着整个故事朝着弘扬真善美的的方向发展的时候，却发现这句话并没有提纲挈领地给电影指出一条明路。道理讲得很明白，可接下来的故事却为它提供了截然相反的注脚。“不择手段”才有可能成为人生赢家——这种解释确实代表了当下社会的普遍心态，和原作者徐皓峰的本意完全是南辕北辙。
在一个礼崩乐坏的世界里，小道士王宝强见到大腿就抱，师傅认了五六个，结果是越走越荒唐，越走越迷失。片中人物一会奉行”有仇报仇、有冤报冤“的江湖逻辑，一会说”不嗔不怨“，主张”有人打我左脸，我把右脸也给他打”的宽恕精神。一会因为报仇杀人心里不安，到佛门苦修忏悔；一会又和恶人为伍，出门打劫。恶势力一方的逻辑也让人难以理解，时而不择手段，阴招暗算无所不用其极，一会又上演父子情深、互相挡剑的苦情戏码。
如果说这些设定是为了表现我们生存状况的两面性和复杂性，那么陈凯歌的本意或许是把这些矛盾摆在影片中让观众自己去辨别。但呈现出来的效果却不是价值观的冲突，而是价值观的混乱。
原作者徐皓峰也曾经批评电影中的价值缺失现象：“类型片的基础不是视听炫技或是明星派对，而是大众心理。焦虑令人看电影，有恐慌，有救赎，才能建立类型。如果武侠片的恐慌是礼崩乐坏，那么救赎是什么？”可惜陈凯歌的《道士下山》无法回答这个问题。
片尾说：“人生就是不断地上山、下山”——意思是，只有爱过、恨过、经历过才能懂得人生滋味——可是一番喧闹过后，还是不知道什么代表着恒久的价值。何天下问：替师父报仇，血债血偿，可是心中却无法安宁怎么办？与少妇偷情，是淫邪还是慈悲？《道士下山》没有给出回答。
当然，拍电影不是写论文，不一定要给观众一个确定的结论，但不等于没是没非，而是要将价值观并列给观众，让观众自己去辨别。而这部电影把故事搅成一团浆糊，变成了宣扬一种模糊不清，无所谓是非对错，随波逐流的犬儒主义。
《道士下山》中人物的内在逻辑不一贯，剧情的编排也显得松散。片中大量地使用旁白来串联剧情，显示出叙事能力的薄弱，更像是晚会报幕员的串场词。
徐皓峰也曾分析过好莱坞剧作的成功之道：“好莱坞商业电影的定义是’一种工业、一种艺术、一种精神力量。’而我们近年的大片只是将其作为一门生意。” 国产电影达不到“工业”的标准，因为技术上不合格。武术指导模式化，连观众都看得出演员吊着威亚；服装美术也流于艳俗，何谈艺术。以“串珠”形式编排出的剧情，讲不出人物的内心动机、恐惧和救赎，也就无法传递出精神力量。
陈凯歌说：“希望我的电影，能呼唤大家向善，能让这个世界变得更好一点。”可观众看完只是更迷惑了。在《道士下山》的小说里，价值是明确的。人生的意义肯定不在于去过“山下”声色犬马纸醉金迷的生活，但也并非一定要“上山”寻求纯粹的遁世。
书中结尾一个无名老人发言：“一个人吃又能吃多少，睡又能睡多久，衣服总要旧，女人总要老，谁能担保当官不会被贬，发财不会破产？名声不可长久，聚会总要离散，将一个人的精神寄托在无知无识的东西上，是玩玩艺儿，还是被玩艺儿所玩？你们说的快乐都不能独立，有快乐便有烦恼，否则，大家又怎么会到山上来？”
这话的意思是，要在纷乱的世界中寻找到平静，不关乎身外，而在于内心，有独立于外物的快乐才是真正的价值。于是“上山、下山”也就没那么重要，即便身在俗尘之中，只要认清自己，不随波逐流，安于平凡的喜乐，就足以自洽。
到了电影版中，主旨消失，价值消失，故事破碎，卖的只是色相。志玲姐姐确实是美的，更美的是张震哥哥。如果看热闹是我们走进影院的理由，那么对于《道士下山》，也无法期待更多了。
第二节： 摘自 浮生四记-慕月
我要说的是徐皓峰的小说《道士下山》，而不是陈凯歌的电影《道士下山》。不过考虑到很多人只看过电影，没看过小说，不妨先拿电影对比着说起。
何安下原本是个道士，因为忍受不了山中寂寞，跑下山来。饥肠辘辘之时碰上了开药铺的店主，嗯，就是范伟演的那个。店主没名字，之所以留他是因为他当年也是个道士，因为被情欲折磨，还俗结了婚。这药铺卖啥药呢？其实是个男科医院，专割包皮，顺带还割双眼皮。
店主老婆就是林志玲演的那位，生得很美。店主为了满足性生活需要，几年前开始喝一种药，结果喝出了毛病，去找名医崔道融看，说是只剩几个月的命。不过店主很看得开，说本就是为了情欲下山的，活得长还是活得好，这是一个问题。果不其然，半年之后就死了。
何安下接替店主掌管医馆，本来的宏伟计划是给全杭州城的人都割个双眼皮。结果没多久，店主夫人嫁了崔道融，把他赶了出来。何安下开始怀疑夫人本来就和崔道融有一腿，是崔道融故意下药。想起有知遇之恩的店主，他在没有证据的情况下在他们游西湖时凿沉了船。
这是第一个故事，当然其实没吴建豪啥事。
第二个故事。何安下后来重新接替医馆，赚了不少钱。但生活十分无聊，某日喝多了酒，晕晕乎乎去偷岳王庙里的功德箱，结果被寺庙里一个杂役制止。嗯，就是郭富城演的周西宇。何安下发现他太极功夫十分了得，得知原来他是太极宗师彭家的传人。但因为他非彭家人，在师傅死了之后遭到彭家追杀（说实话我挺纳闷的，如果坚持认定武功不该传外人，为啥还要教呢，这不害人么……）。他隐姓埋名躲进岳王庙打杂，心里却十分落寞。因为他已然练到太极拳的上乘功夫“目击”——仅靠双眼瞪视，就能让对手眩晕——现在却无处施展。后来他终于找到了用处，就是以此功夫迷倒来庙里烧香的女性，于是乎几年之内就玩了几百个。
哈哈，怎么样，比电影还毁三观吧。周西宇结局当然不是什么被枪打死，而是得了性病不治而亡。如果坚持要说他传授了什么鸡汤，那就是他告诉何安下：恶念就是来自不得志的生活。
第三个故事。査老板。原来是上海唱戏名角，因为迷上一出武戏，拜一个大师学了个用长枪挑千斤的功夫。然而某中统高官看上他老婆，抢了不说，还把他关在地牢。时值中日战争爆发前夕，日本柳生家族趁机来到中国，想找到开创他们剑派，但其实根源在中国的《猿击术》剑谱。结果一来二去（此处省略几万字，还涉及很多他人恩怨）要决斗，日方派来的人说要中方出一个只用冷兵器的人对决。那个高官虽然好色，却十分爱国，于是放出査老板去应战。査老板一招制敌，赢了之后跑去报私仇，企图用枪挑飞高官的汽车，然而两败俱伤。査老板双腿被压断，许多年后有人看到他流落西湖边乞讨，疯疯癫癫说自己曾是上海名角，还时不时唱两句京剧，最后在春节时冻死在街头。
其实我很喜欢査老板这个故事的最后，有没有很像小李飞刀林仙儿的结局？不过要纠正电影一点，小说里猿击术的日炼月炼，可不是两个人抱一块练啊。真的就是对着月亮练对着太阳练，只是对着太阳会灼瞎眼，结果很多人半途而废罢了。
好了，其实这部小说写的人物远不止这么多，这是徐皓峰的风格。就像几年前我看过他的另一本《大日坛城》，路数大致相同，因一个下棋天才而引发的各路高手的际会。但这种际会没有金庸那种长篇打斗描写，“高手过招，都在一招之间”。但也不像古龙总被人诟病的一句“没人看见他是怎么出手的”。点到为止，玄之又玄，但又各有依据。
只是那会儿徐皓峰的风格还没有现在那么统一，形散神也散，里面一会儿打机锋、一会儿打飞机的混搭令人精神错乱。到这本书（虽然是早于《大日坛城》，但后来做了修订），你才能放心大胆地为里面的黑色幽默大笑三声。冲这点我也得点32个赞，武侠小说终于不再端着只讲什么快意恩仇了，而是多了点无厘头。人家只写走马灯般的各路神仙——嗯，没错，也是个突破。除了人，还有狐狸精等鬼怪——至于到底想表达什么，你得自己去琢磨。这也是我喜欢这类小说的一点，信息量极大，阅读它就像搞个工程，你需要动用想象力来脑补很多留白的情节。它也没有明确的中心思想，仁者见仁智者见智，所以，其实很大程度上你是在阅读自己。
陈凯歌说读这个小说看到了个“奇”字，也没错，何安下下山原只为山中寂寞，却阴差阳错碰上各路高手，也卷入各种恩怨之中。然而神奇的是，水平其实不咋地的他总能得到高人的赏识和保护并全身而退。小说最后，灵隐寺住持如松即将圆寂之时，也是派他去找一直隐居的继承人。说来也怪，一起去的中统大官其实是个高手，然而继承人就不买帐。害的人家只能在门外感叹：屋里的世界，他可能一辈子都无缘得知。
但他们的世界，何安下也理解不了，准确的说，他是里面所有人的局外人。因为那里每个人都有一套看似古怪的行事规则，那其实是他们心中某种强烈的欲望的表现。除了他。他十来岁就当了道士，如果说那个店主下山，还是明确为了情欲，他却是一个连欲望都有哪些都不怎么清楚的人。开始目的单纯，只为吃饱饭。然而吃饱饭之后呢？这反而成了他在这个光怪陆离的世界中的通行证，因为他们的欲望就算发挥到极致，也是无招胜有招。
但何安下却过得并不快乐。他打心里眼里羡慕他们，于是巴巴跟在每一个人后面要拜师。结果却发现武功可以学，但生活经验却不能应用于自身。因为对于一个原来什么都不想要的人来说，一切根本都立不起来。所以这本书更像是一个虚无主义者寻找生命意义之旅，有点类似叔本华说人的一生就在无聊和痛苦之间摆渡。看，周西宇虽然在痛苦之中死去，但到底爽了几百回；柳生家族为了猿击术死了好几个，但人家一辈子就为了这个；査老板虽然没个好结局，也终究大仇得报。有欲望是好还是坏呢？没答案，也没那么简单。就如同书里如松长老讲的灵隐寺的风俗，让许多求子的女子在庙里过夜祈祷。但其实那间房下面有地道，专供和尚去跟女子私通。如松说他成为住持后封了地道，但现在想想，前来求子的，问题多半在男人身上。如果在寺庙过一夜回去还生不出孩子，倒霉的其实是女人。所以那些和尚干的事，到底是犯戒还是超度呢？
我想这就是整个小说的“神”，也是串起所有看似毫不相干的人物的线索。也因此，我很喜欢何安下夜入密道，和萍水相逢的女子共度一夜的故事。对，电影里也有这个桥段，只是不尽相同。这是何安下除了吃饱饭之外唯一一次和自己的欲望正面相遇。许多年后，他碰上个狐狸精，狐狸精说他们无所不知，有什么问题随便问。那一瞬间，他想到那天晚上他进入黑暗深邃的密道，里面空无一物，只有一张床。却因为封闭许久，床帐已然败絮如雪。而当狐狸精告诉他他有个孩子，是个男孩之后，他忽然觉得整个生命有了意义：他要赚钱，要让他长大娶上海最时髦的女人，也要把他学会的功夫都教给他。但那只是个念想，从此之后他只在茫茫人海之中与他们似乎见过一面，却终究没有相认。他应该会想起离开密道那天早上如松说的“崇高必堕落，欢爱必离别。缘聚缘散，不过如此。还是看开。”吧。呵，一个多么好的隐喻。别再妄谈断舍离，还是先问问你有什么能断能舍能离再说吧！当然，我更爱的是此时此刻徐皓峰也不忘他的黑色幽默，因为他还让何安下问了另外一个问题：《红楼梦》真的写完了吗？
第三节：道士下山暗藏的玄机
摘自-MWML2017
看这部电影的初衷是源于看华少爱读书讲武侠推荐的，百度过这部电影的影评，有道教的内容引起争议，所以差评吐槽很多，所有分数不高，但是还是有少数人娓娓道来，甚是有理的样子，我也是源于 这部小说故事情节，下心思花时间来领悟。当然我文笔有限，发一篇我很喜欢的揭秘影评：“《道士下山》：暗藏玄机你找出了几个“。
《道士下山》改编自徐皓峰的同名小说，因为有一个比较好的文学基础，本片取其精华，选取了这个“江湖奇闻录”的三个故事构成影片主体。陈凯歌导演总结过往经验，依旧努力在保证票房市场的同时不忘影片精神内涵，本文就细数一下电影《道士下山》的各种玄机。
一、 姓名即命运，人物生死名里藏
以姓名隐喻命运的做法在小说中很常用。《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗无一不是曹雪芹精心构思后的妙名。《道士下山》也在这一点上做电影上的诠释。小道士何安下，自出生下山到回山自始至终都在寻找自己的位置；崔道宁、崔道融兄弟两个，一个开医馆一个开药方。虽然大哥崔道宁收了何安下为徒弟，自己也做过道士，但是他和他的弟弟却都是从姓名到行动做着逆道的事。他为了女人下山做了俗人，最后被俗世所杀，他弟弟千金散尽求安乐做假神仙的行为也是做死了自己；赵心川，果然被师傅刺心而死；还有周西宇，这个比较隐蔽。他的名字得名于猿击术的奥秘。他练月功，日落月升，西即日落。宇宙万物采其灵气，故名周西宇。虽然练日功的查老板从没透露真名，但是若是套用这个起名规则给查老板起一个查东穹应该可行。
二、 动物、植物皆是暗语。
本片中对于动植物的体现也是尤为突出的。万物有灵，本片中重点展现的动植物全都各有暗语。
1、 葫芦
何安下自下山就背着一个酒葫芦。葫芦，福禄，古语是富贵荣华的意思，但对一个道士来讲则代表了充满诱惑的俗世。何安下背葫芦下山即投入富贵繁华的俗世。葫芦在刚下山的时候就给何安下招了祸——为了捡葫芦差点儿被车撞死。他劝崔师傅断欲念，也是把葫芦（俗世）扔到水上用脚踩着。崔师傅说自己不图百年只图欢快的理论战胜了何安下，所以小道士就从葫芦上摔了下来。后来，何安下为崔师傅杀人报仇之后把葫芦扔到了水里乃是思悟后放下了葫芦（俗世）是小彻悟，是放下福祸走向求武的转折点。
2、 公鸡
何安下刚下山就碰到崔道宁吃鸡，为了抢鸡崔师傅差点儿被淹死。可见，鸡在本片中也是个不吉祥的符号。鸡性淫，乱交。师母回家来大喊吃鸡暗示了她的水性杨花。果然，随后出场的二叔道融在家里也养了一只公鸡。二叔养鸡也打扮像鸡，头发乍起，眼角淫魅正和嫂子对应。这揭示了两人的私通。只不过，公鸡对于二叔这个败家子娘炮还有另一个用意。公鸡每日啼鸣为一日之始，日日啼鸣，天天新生。也就是每天都是有今天没明天，暗指二叔不顾长远，放纵无形的废物生活。
3、鸭子
鸭子只出现过一次。在林雪扮演的警长被查老板打倒在地的时候给了一个鸭子旱路逃跑的镜头。鸭子体笨，似警长，擅水性，似警长官运亨通，浮世攀升如得水。被查老板打倒如旱地的鸭子，无用且笨。
4、 乱花各处迷人眼
本片中一共出现了四种花，各有深意。何安下刚入世在崔道融家看到的白梨花梯，象征小道士此时的心境如白梨花般干净单纯。后来杀人后和如松方丈入定后入荷花禅境。荷花莲花本同科，出泥不染。两人荷花境大有让何安下跳脱俗世参悟善恶的用意。后来何安下拜师周西宇入桃花院，还遇到了求私通的俗家女子。此时的他是已经染了俗世的习气，如同染了色的白梨花，正是桃花满园春心动。最后是梅花，出现在周西宇诉说自己和查老板山洞练功功成的一刻，梅花花开落下化雪，是以梅花的逆境不屈来比喻二人武功的境界。值得一提的是最后查老板和彭掌门入定对决的时候，二人也入梨花境。只是这时候的梨花树老、粗、形妖，与何安下所见的曼妙树形不同，实际上是表现两个武林高手都是历经江湖风雨，去繁为简，去浊还清的境界。
梨、桃、梅，三花形似性却大异，正如俗世中的纯、浊、浊而后清的三个阶段，相似难辨，值得体味。
三、有几种功夫
何安下拿手的小周天断欲念；彭掌门绝学九龙合璧；周查二人猿击术，最后查胜彭，猿胜龙，以高胜更高，好名字！
四、 有几个生日
何安下下山之日就是生日，崔师傅赐；查老板战场劫后余生为新生，周西宇赐；警长的小情人，唯一正常的真生日却被搅乱。看得出陈导对生死意义的观点——如没有意义，苟活不如新生。
五、 向古典文学致敬
本人才疏学浅，只能浅说几个。《唐传奇》中《白猿》记有白猿老怪掳劫女子采阴补阳，虽写的是个老淫怪却也说明白猿的灵性自古就有。徐皓峰笔下人物柳白猿还有本片中的猿击术（原著中会猿击术的是柳白猿）都是以猿猴作为根本。小说中有写“猴猿有别，猴食杂，猿食露，人和人的分别就在于他们吃什么（大意）。”何安下刚下山的时候就正如一个初入世的猴子，充满猴性行为，正是说他无一不食，没有抵抗，福禄，淫邪统统收下。最后历番传奇明确了取舍才化成白猿的仙风道骨。
上山下山一轮回本来就会让人想起《西游记》和《红楼梦》。这两部巨著的血脉关系这里不表，单说两个故事同是一块灵石下山求真的历险故事就足以给本片一个更为升华的文学母本。《红楼梦》最开头就写到，全书正是一块补天石动了凡心化为美玉历经俗世后又回山的轮回故事，与本片中小道士下山回山相似。虽然轮回不同，一大一小，但是作用是一样的。
