前几天的时候一个朋友对我说，不念过去，不畏将来，不负现在，目光短浅一点，过好当下，否则焦虑压力过大，就没有将来了。一个读佛经的老先生劝我，莫回首，莫遥望，莫回味，莫思量，仅记此刻，仅护此心。
佛经里有一句很知名的禅语“活在当下”，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把全副的精神用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。“活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以坦然自然的态度来面对人生。
《金刚经》里说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这个心是“妄心”。或者叫“意识心”。“妄心”是变动的，因缘和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六尘”（色、声、香、味、触、法）与“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）相合而成的“相”，因为是虚妄的，这个心当然是了不可得的。
“妄心” 是在“相”的作用下出现的。因“相”而生的必然随“相”而灭。所谓的“未来心”、“现在心”和“过去心”其实都是在“相”的范畴里所出现的感觉感受罢了。它是闪念即逝的，是留不住一丁点的。所以这种“当下”只是一种“现在的感觉”而已。它是“虚无”的。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞。你来抓它，它就像水里的泥鳅，一抓就滑掉了……
那么真正的“永恒的当下”就不同了，不同在哪里呢？在“心”上！
我们的“真心”与“妄心”是同时起用的。因为它们本来就是一个整体，就像你和你的影子一样无法脱离。只是“妄心”显而易见，你的所思所想、起心动念、感觉感受都是它的表现。而“真心”则一直潜藏在它后面，你看不到，它就像躲在暗处的影子，光一照，它才能出现。入手之处就在对心的体察上，准确地说就是对妄心的体察。那就要从认识自我开始，因为自我的一切都是妄心的派生。
只有这种“当下”才有意义。否则把“现在”说成是“当下”，而这个“现在”是形同虚设的，因为它抓不住，你若执着了还会带来错误的引导，那就会误以为只有“现在”才是唯一的真实，那就会只顾“眼前”而不管以后，就不记后果了，这在现实中就会造成各种困扰，更会被当成不负责任的借口。
其实“未来”就是下一个“现在”，“现在”就是“过去”的前身，这是一个不能分割的整体。古人说“人无远虑必有近忧”，凡事必须思前想后，因果关系是个铁定的规律，不去遵守只看重眼前利益，就必定会因此而得到相应的果报。
所以真正能领悟到 “当下”就必须见到“真心”才行。古代的禅师说“当下即是”就是在“直指人心”。这样的“活在当下”会使自我变得越来越清明放松，不再执着和痴迷。
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
——这就是“活在当下”的真正意义。
