社会的最高境界是和谐，心灵的最高境界是安详。心灵和社会之间的最佳关系是：从心所欲不逾矩。
人生的最高境界是自由的境界，同时又是道德的境界，是自由与道德融为一体的境界。从心所欲，是自由；不逾矩，是道德，两者完全融为一体。
所以，孔子经过自己一生的努力，最终给我们的启示是：人生的最高境界是自由和道德融合的境界。
自由是经由必然，再超越必然。真正的道德人格一定是自由的人格。真正的道德人生一定是自由的人生。真正到道德社会一定是自由的社会。到达这个境界的人是宽松的、从容的、愉悦的、自在的，又是合乎道德的、体面的、高贵的。
孔子一生，离不开他的弟子，孔子的光辉，沐浴者弟子，而弟子们的风采，也衬托着孔子。他们共同组成了那个时代的璀璨星空。
孔子最喜欢的学生是颜回。第一颜回好学，学习变成了生活方式，只要生活在继续，学习就在继续。孔子、颜回的终生学习不止，是他们乐在其中——好学就是好上了学！第二颜回悟性高。第三颜回志向高。颜渊曰：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”第四颜回境界高：颜回的安贫乐道；自由洒脱。而孔子最亲近的弟子子路，因为不够好学、好逞勇，而被孔子批评的最多。对孔子晚年的依靠子贡，孔子提出更高层次的要求：贫而乐道，富而好礼。
孔子晚年归国，主要做三件事：做国事顾问；整理传统文化典籍；教育学生。
孔子带着巨大的历史责任感整理文化典籍，四书五经九本书：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《大学》、《中庸》、《论语》都与孔子有关，还有一本《孟子》。孔子居于中国传统文化的最核心位置。孔子以此为乐。子曰：“知之者不如好之者。好之者不如乐知者。”（《论语 雍也》）。对事业和学问而言，掌握它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为乐的人。
晚年回鲁的孔子，是鲁国的良心。
春秋后期的孔子，是春秋时代的良心。
去世以后的孔子，是全中国的良心。
（鲍鹏山《孔子是怎样练成的》学习笔记）
二〇二三年七月十五日 6:20——8:20
