在一个现代科学如此发达，为什么还需要了解一本过去的经典呢？
诚然，我认为古代在风水、医学、算卦、星像学，已经落伍了，应该被现代相关领域科学代替，甚至文学、艺术等的创作也应该纳入现代科学、文艺学框架之内。
但是对人性、人生意义、人生方式的本质探讨，现代哲学并不能超越宗教学，只能说各有各的角度。适当的了解宗教，有助于你彻底的抛除迷信，健全强大的心理，实现人生价值与目标。
坛经与其他佛经的区别
坛经是一部中国人创造的经典。尽管对于真理的探讨是超越国界的，但是中国化的经典方便中国人理解。举例来说:
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
1，坛经的文字是一种文言文的方式，既精简又通俗易懂，避开了文言文写作的晦涩性。
2，坛经中没有其他佛经中大量的印度元素，也没有一些超自然的思想如（神仙、地狱、轮回、严格因果），不能说上述思想就有问题，只是说坛经方便唯物主义者理解。
坛经中的思想略举
1，莫要轻于初学。
坛经首先讲了，慧能如何不认识字，通过写无相偈，竞争中超过已经是教授师的神秀，成为六代祖师。
充分表现学习是非线性的，与入门长短无关，关键在于悟性。
2，对迷信的驳斥
梁朝皇帝一生建庙斋僧，六祖肯定达摩祖师，毫无功德的论断。
对一些念诵成佛的修行方式进行了驳斥，对静坐（禅定）进行了否定，对一些研究佛经也进行了否定。举例如下:
诸佛妙理，非关文字。
经有何过，岂障汝念？
生来坐不卧，死去卧不坐。一身臭骨头，何为立功课。
3，对二元逻辑的超越
出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。
举个例子，喜欢吃甜的，就推荐给他咸的，喜欢咸的，就推荐甜的。
真理是超越对错、是非、好坏的。
长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也
其实是一种矛盾及阴阳的辩证看法。
所以说喜欢拜佛的，要认识到就是个木头；太极端的，又要认识到木佛帮助大众接近佛法。
尾声
对任何真理的描述，都是一层扭曲。六祖坛经是层扭曲，这篇文章，是更加一层的扭曲。
但是在时空扭曲中，依然可以认识真理。
对真理的认识并不能代替你具体的工作，只是帮你认清生活的意义，不断的活在当下罢了。
对真理的讨论能够解决很多迷茫、压抑、焦虑的问题，但现代心理医生更简单方便。
对真理的追求，是大部分人，人生的一个长期课题（除非你已经真正的想明白或佛教称之为开悟）。
如果你对具像的生活失望，不妨，停下脚步思考一些更本质的问题。
下面两本是曾给我巨大帮助的两本书。
