同学们，“环、璋、瑕、玩”这几个字都是什么偏旁部首啊？如果，语文老师上课这么问，您可以让孩子高高的举起手，骄傲得说：“老师，他们都是‘斜玉旁’！”
如果这位语文老师纠正孩子说：“不对，应该是王字旁。”那就真是大缪了！因为偏旁部首中根本就没有“王字旁”这一说法，纯属误传。这是为何，请听我慢慢道来。
“王”和“玉”本来就很像，“玉”就比“王”多了一个“美人痣”，这个“一点”可不是随便加的，因为在早期的金文和篆文中，“王”和“玉”都写成“王”。（如图）
那怎么区分这两个字呢？诀窍就在“王的中间那一横”，“王”字的中间这一横，写得靠近最上面那一横时就读“王”，写得靠近下面那横时就读“玉”，而且三横一样长短。（真是难为宝宝了。看个字还得用尺子量。）可想而知，这样的字，用起来是多么得不方便。眼神不好，很有可能会吧“大王”读成“大玉”，好吧，感觉脖子凉索索的。那怎么办呢？
于是古代先民在发明楷书时，就遵循汉字的造字原则，利用“一点”指向“王”字的下部。这样大家就不会搞错了。否则认个字儿还要背口诀“上者为王，下者为玉”。
正是由于“王”和“玉”有这么一段“你中有我我中有你”的“黑历史”所以导致了现
在“王”、“玉”区分后，一堆跟着“玉”字旁混得“小弟”如“玩、环、玦”都被误认为是“王字旁”的了。
那有人肯定疑虑，古代不是君主制吗？“君要臣死，臣不得不死”。“君王”控制着人们的生产生活。古人为何不用“王”做部首造字，而让“玉”来做部首造字呢？
我们先来看看用“玉”造出来的字都是什么意思。先说“玉”本字，许慎的《说文解字》中有说：“石之美者为玉。”许慎特地说了石头美丽，那美丽的石头在古代是用来干嘛的呢？——祭祀。
祭祀在古代可是一等一的大事。北京城现在依旧保存古代皇家祭祀的宫殿“天坛”“地坛”。因为“皇天后土”一说，所以，天坛每年由皇帝或皇子亲自祭祀，地坛由皇后或嫔妃祭祀。这是古人心中最大的事儿。所以玉在原初先民的眼中就是祭祀天地先祖的好东西，是“礼器”的一种。（红山文化遗址曾发掘出土大量祭祀用得玉石其中最著名的就是发现了“龙”这一图腾的雏形“玉猪龙”。）
可以说所有“斜玉旁”的字和“玉”都有着千丝万缕的联系。比如说：“环”这个字我们常用，每天汽车导航都会告诉我们哪个“环”又堵啦。当我们心情烦闷时，不妨想想“环”的本意。“环”本指玉环，是古人佩戴在身上的圆形玉石，圆润美丽，最早用来祭祀“天空”，天圆地方嘛！
这样心情是不是好点了呢，要是再联想到“古代四大美人”之一的杨玉环…………好吧。
那与“环”相同的表示“玉器”的字，有……
“玦”：比环缺一口，类似于古代的耳环，原初先民用它挂在耳朵上扮演“猪”（猪耳朵大嘛。）。希望获取更强的生殖力。
最著名的是在《史记·项羽本纪》中《鸿门宴》一段：“亚父举所配玉玦示之者三，项王弗应。”亚父举“玦”是为了告诉项王该下“决心”了……可是……
“璋”：这个东西看到图大家都能知道就是，古代大臣上朝时拿在手上的一块长条形玉板，表示自己身份和对天子的敬意。某种程度来说算是早期的“玉圭”。现代我们身边有人生男孩我们都说：“弄璋之喜”，表示将来孩子可以做官。生了女孩，叫“弄瓦之喜”，古人重男轻女……一声叹息。
这一类表示玉器制品的斜玉旁的字还有很多，如：“璜”，“琅”，“玕”等
还有一类就是表示玉石质地的，如：“瑜”，“瑾”。这两个字在《说文解字》中只说“美玉也。”说明是极高品质的玉石。
还有表示玉石声音，纹理的，比如：“球”字，《说文解字》中说：“球，玉声也”。（玉石撞击声）。“瑛”字，《说文解字》中说：“玉光也”，表示玉石光泽的。
令人惊讶的是就连制作玉石的工序都被古人特地造字来表示。如：“理”，《说文解字》中说：“治玉也”。又如“玩”，《说文解字》中说：“弄也”。可想而知，玉石在古代的地位有多高。
因为“玉石”文化代表得是古代的“祭祀文化”，“祭祀文化”的对象是自然，是天地，是诸神，是先祖，是对一切不可抗拒力量的崇拜。岂是一个“君王”所能抗衡的。所以下次再遇到带有“王”字形偏旁部首的字请大声的说出他的正确名字——“斜玉旁”
