近日，关于美女外出失踪的新闻接连出现，吸引了大家的眼球。应该说美女失踪遇害不是什么新鲜事儿，这种事儿自古以来多了去了。要是说起失踪或者遇害的原因，无非也就是因其姿其色之美而引起歹人的占有之欲而已，这些想必你也是懂得的。平常人们对这类事儿的疑问就此放下不再深究。然而美本人之所爱，爱之与害，原应相去甚远，可古往今来确有这么多的事实一再不断的证明它们其实挨得很近呢，这个你真的明白了？我过去对此一直似懂非懂，直到读了《老子》（《道德经》）第二十章才算是亮堂了起来。

老子在这一章的第一段写道：

唯之与阿（he呵：呵斥），相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉？

为了方便你看，这里翻译一下：恭敬的应答与傲慢的呵斥，相距的有多远？喜好与厌恶，相距的又多远？（举例推类，所以）人的令人可怕（的一面）之处，（达到了）不能不怕（的地步）。

（从过去）极为遥远的远古啊，（到现在）这种情形有完结吗？

以下这段如你不愿意看可以不看，我写下来是备你有疑问了好查看。（美之与恶，也有翻译为美与丑的，我倾向把美译为好，喜好，把恶译为厌恶。）（人之所畏，不可不畏。有翻译为人们所畏惧的，不能不惧怕。这个翻译的不当之处是没有把‘所’字准确的译出来。这个‘所’表示的是‘畏’来自谁。）

接下来看第二段：

众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dan）兮，其若海；飂(liu)兮，若无止。

同样的这里先翻译：众人安心欢乐，如同享受丰盛的大餐，如同登上眺望春天美景的高台（无后顾之忧）。而我独自停留不动，且没有任何表露，如同婴儿的还没有会笑一样无反应。（不仅如此，还）颓丧啊，就像身体无家可归（一样心灵不知在何处安放）。

众人都有剩余，而就我一个像是丢了东西一样的觉得欠缺不足。（与众人相比）我的心灵我的头脑就是傻了啊！按照习惯，惯例行事的人，什么都明白，反而是我一个人什么都糊涂了。按照习惯，惯例行事的人，什么事儿都看清楚了，反而是我一个人什么事儿都像是关在门里看不透了。（这些等等相反的情形）如波浪起伏，流水迂回啊，它们（存在之广泛）就像大海一样；（这样的情形不但像大海一样广泛存在，而且还）如大风刮啊，那样快速推进不停歇。

同样的以下这段也是备查的。（牢：祭祀用的牛羊猪，天子祭叫太牢，诸侯祭叫少牢。太牢牛羊猪三样齐全，少牢只有羊猪。兆：兆头，苗头，表露。未孩：没有会笑。傫傫：颓废的样子。语有‘累累如丧家之犬’。有译为疲惫的样子。遗：失。俗人：依照习惯，惯例行事的人。昭昭：明白。昏昏：糊涂。察察：清楚。闷闷：闭门热心烦。意为心里不明，看不透。澹：波浪起伏，流水迂回。其若海的其：指代例举出的同一类情形。飂：大风刮。若无止的若：指这个或那个，这里如同其若海的其，指代例举出的同一类情形。）

最后一段：众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

翻译如下：众人都（聪明灵巧深刻）有所作为，而我独自愚钝固执且浅陋。只有我与众不同，但难能可贵的是我吃准了咬定了根本（所在）。

以下备查。（有以：有所以，有所用，有用，有作为，有所作为。食：吃，咬。吃准了，咬定了。母：本，根本。）

如果你能耐心的看到这里，应该也清楚了‘爱之与害’之类看似很远，实则真的很近的一些事情了吧。（这里的重点是它们‘很近’）

但是，请你特别注意，这一篇的第二个重点：人（别人、自己）的可怕之处在于：

“荒兮，其未央哉”。历经之长之久，没有结束。

“澹兮，其若海”。覆盖之宽之广，没有边际。

“飂兮，若无止”。推进之速之持，没有止歇。

（如果对此还需举例说明，请回看本号上一篇《赚钱与“学而时习之”》。）这里特别需要明确的是别人的可怕与自己的可怕，他们俩长得一样，离得很近，而且自己的可怕离自己更近。别人的可怕，相对易于察觉，好应对。自己的可怕，难于察觉，最难防。至于赚钱与否，可能重在后者。既然防自己的可怕是重点，那么怎么防呢？老子在这一篇的最后给出的答案就是：贵食母，就是咬定、吃准根本之所在。那么他咬定吃准的这个根本到底是什么呢？接着看我写给你的下一篇《喝酒吃肉，急什么呢》——我们一起读《易经》需卦。（知道了这个，离赚钱就更近了哈，这里说赚钱还真不是开玩笑的）图片源自网络

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