墨子说：“圣人是以治理天下 为己任的，一定要知道祸乱从何而生，才能够进行治理。试考察祸乱从何而生：起于人与人不相爱。如果使天下人人都相爱，爱别人如同爱自己，视父亲、兄长和君上如同自己一样，还会有不孝的吗？视弟弟、儿子与臣下如同自己一样，还会有不慈爱的吗？视别人的家如同自己的家，谁会盗窃？视别人如同自己，谁会害人？视别人的家族如同自己的家族，谁会侵犯？视别人的封国如同自己的封国，谁会攻伐？如果天下的人都相爱，国家与国家不互相攻伐，家族与家族不互相侵扰，盗贼都没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。仁人治理政事，一定要做到：兴天下之利，除天下之害。什么算是最大的天下之害呢？回答说：就像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者胁迫弱者，人众者虐待人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的大害啊。像做国君的不仁不惠，做臣下的不忠不诚，做父亲的不慈不爱，做儿子的不孝不敬，这也是天下的大害啊。像现在的贱民，拿着兵刃、毒药、水火而相互残害，这又是天下的大害啊。那么，用什么办法去改变它呢？‘用相互亲爱、交互得利的方法去改变它。’视别人的国家如同自己的国家，是别人的家族如同自己的家族，是别人如同自己。诸侯相爱，就不会发生攻伐；卿大夫相爱，就不会发生掠夺；人与人相爱，就不会发生残害；君与臣相爱，就会相互施惠、效忠；父与子相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄与弟相爱，就会相互融洽、协调。天下人人都相爱，强大的就不会控制弱小的，人多的就不会抢夺人少的，富足的就不会欺侮贫困的，尊贵的就不会傲视卑贱的，狡诈的就不会欺骗愚笨的。大凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，就是相爱。爱人、利人的人就是‘兼’，人与人的交互之‘兼’，就能产生天下大利。主张‘兼’的士人，对待朋友如同我自己，对待朋友的亲人如同我自己的亲人。于是，看到朋友饥饿，就给他吃；朋友受冻，就给他穿；朋友有病，给他养护；朋友死了，给他葬埋。所以，‘兼’就是仁，就是义。兼相爱、交相利，这是自尧、舜、大禹、商汤、周文王、周武王先圣六王就亲自实行过的。所以，君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、恭敬之弟，就不能不实行‘兼’。这是圣王的常道、万民的大利啊！”
七十、墨子论兼相爱、交相利
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