正念生活至少带来了一个机会——每一刻都有的机会——让我们拥有更平衡的情绪、更伟大的正见以及更明澈的心。
除了道德基础之外，正念练习还需要具备辅助的态度基础。
在前面讨论过的注意力，以及需要对自己的态度温和、不批判的时候，我们就已经涉及到了这几种态度。
应具备的态度不止7项，但是这是最基本的。其余态度（包括慷慨、感恩、毅力、宽容、善意、悲悯、随喜，以及淡定）需要通过这七项来培养才可以发展；这七种态度是：不评判、耐心、 初学者之心、信任、不努力、接纳、放下。
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现在，我们来到正念的第六个态度基石：接纳。这个基石非常容易引起误解。人们可能认为接纳一切着，不论发生什么事都应该“得接受它”。但是，没有人主张“只接受它”。我们都知道，接纳是世界上最困难的事，尤其当人们遇到那些可怕的遭遇时。实际上，接纳意味着看清事物的本然，以更明智的方式与之相处。然后，在明晰的视角中，采取合宜的行动。
接纳不是消极认命，二者相距甚远。如果事情急转直下，安么对这种急转直下的知晓，即觉知。就是你安身之处。在其中，你会发现下一刻要如何正确地行动。但是，如果你没能看清真相，无法接纳，你会不知该如何行动。或许，在你最需要的明晰与平静时——如果这听起来难以捉摸——那么，当你最需要觉察力来觉察恐惧，想要获悉如何与它相处时，恐惧很可能会将你吞没，遮蔽了你的心。所以，接纳就是把整个宇宙都纳入自身，就是成为这个世界本身，而且这真的是终身的约定。（写到这里我突然间觉得，我与宇宙融为一体了，此时阳光正透过玻璃窗从我的左侧照射过来，我真俄国人都沐浴在阳光里，感觉美妙极了。）
比方说，你有慢性背痛，一直以来你都告诉自己：“我的生活完了。”你回想起患上背痛以前的日子，于是心想：“这毁掉了我的生活。”这句话在某种程度上是事实，但你能否看到，这个态度仿佛关闭了希望，令现在与未来所有可能的选择都消失了，你看出它编织了一个令你忧郁与绝望的故事吗？这个故事可以自行维生，不断地繁衍，无止境，不发生任何改变。这条思想之流被称作忧郁性反刍。它是不健康的，不值得采纳。
另一方面，想象你单纯地将当下这一刻涵容在觉知里，包括可能正在体检的不愉快。你发现了吗，当下的故事已经不再是那已有的微小、有限、顽固的故事？过去的故事仍在，且依然具有某种真实性。但现在的你拥有了一个更大的故事、更广的视角，也容纳了更多的可能性。当你接受了事物当下的样貌，下一刻也完全不同，它即刻脱离了那个自我局限的片面解说。这个联系方式会把我们带回到身体当下的感受。它建基于经验、身体与当下。它是慷慨的、明智的，它容纳更多的可能性与未知。
接纳是智慧的体现，然而，要接纳当下的一切，尤其是令人不快的经历，真非常不容易。但当我们带着接纳去觉察时，这份觉察久立即把我们从脑中的故事“我必须做些改变，才会找回快乐“里面释放。增额故事是一种执取，是对观念、意见和想法的执着。但是，执着是接纳的反面。当我们不再想着操控，不再认为”只有那样才快乐“，甚至”只有这样才能在当下觉察“；当我们能够将发生的一切，无论是乐、苦或中性，都涵容在觉知之中，并容许事物就按其本然存在，那么，突然间，我们便有可能完全地处在当下，而不再要求什么改变。这种意识的转化本身就是自由，就是解脱。它因接纳儿生，但又不只是接纳。它绝对不是消极的认命，也不是吧你变成门前的擦鞋垫，任由世界、生活或他人随意践踏。它是了知事物的本然样本。你了解；或者，你知道自己尚不了解。
然后，下一刻，如果适宜采取行动，你就行动。但你的行动出自正念、诚挚和成熟的情绪模式，而不再被无法接纳的事件所左右。也有你做不到这样，不如你如期望的那般保有正念，但至少你也会从这个体会中有所体悟。
接纳某些最艰难、最痛苦的事，通常需要很长时间。有时候，你必须经过一段否认期，你必须体验生气、愤怒，你必须承受悲伤。但是，最基本的问题是：我能在哪一个瞬间，都接纳事物的本来面貌吗？”“我能够接受事物当下的样子吗？”
