故事 一
中年男子小施，带着残疾的孩子，在深圳某区的太阳广场乞讨。神情时而痛苦异常，时而苦大仇深，悲愤，可怜各种表情快速地切换，十分流利自然，这是一个命运十分悲惨的人。可能有人要骂我了：”你真是没良心，居然说出这种话。“客官你别急，先听我说完。
小施摆上写好的百字言，对着广场往来的人哭腔说道：“大哥大姐们行行好，孩子脑积水，需要大笔钱治疗，可怜可怜我这苦命的孩子吧... ...”焦急的神态，无助的语气，恨不得能够把心窝子掏出来给大伙们看看，看，这是一颗良心，还是热乎的。天地可鉴，乃敢与君绝... ...哦，不对，我当以衔草相报。
有的人觉得晦气快步走开；有的人停留，眼直勾勾地望着，手插裤袋中，好似在摸着抓着，就是看不到下步动静；有的人秒速地把钱投入钱盆，像做了坏事一般，遁逃... ...
等至夜间，有辆白色汽车开来，小施带着孩子一个快箭上车，最后车子停在了位于福田区一高档小区内。一回家，他洗了澡，变成了个靓气的小伙，泡了杯香茗，与女友悠闲地说：“明天咱们就去游黄山，度个七天小长假，享受享受祖国的大好河山。”不是一句歌词唱得好吗，“峨眉山庐山黄山嵩山，抓紧周末带爸爸妈妈去转一转。”好不气愤，这厮做乞丐还能游山玩水，有随时可度的小长假，活得如此潇洒，没道理我比他还不行。咦，不对，这话说着听起来怪怪的呢？
这不就是一个乞丐欺诈事件吗？关远方啥事，难道实现远方的追求要靠欺诈来追求吗？那不是，这可是你想的哦，我没这么说。欺诈呢，一定是不道德的，我们一起画个圈圈诅咒他。好了，这不是重点，重点是，我们好像感觉到了一些什么东西，可说不清楚。
故事二
有这么一个钱老，腰缠万贯，左手带着铂金大钻戒，出入高档会所，游过澳门赌场。
有这么一天，他来到隐秘的地下钱庄，那儿鱼目混杂，许多人正战酣。不一会儿，钱老便与摇骰子的人对掐起来：“不对，这骰子肯定有问题，我每把都不中，没道理，我在商海里拼杀，从来只有别人吃亏的份，哪里有人能在我身上讨着便宜，我不服... ...“。这样吵得越来越凶，一群庄保围了上来，见势头不对，他立即打了个电话，数十条大汉不一会儿就来了，连家伙都带上了。钱老反应过来，也觉得这事可没必要闹得这么大，便把这群朋友招呼出去，让他们海吃一顿就算了。
就这样自解了危机，他继续与庄保们神侃道，年轻人，做人要讲诚信，不能坑人，要讲道理不能急匆匆的想干嘛，赚钱要光明正大的赚，哪能搞滑头，弄欺诈这是不对的... ...几十言不合下来，庄保们无话，散了。钱老也觉无趣，便也离开了。可在他行至一偏僻处，突然被几个大汉暴打了一顿，落得满地钱，暴徒一边打一边捡钱，好不乐意。最后钱庄被端了，钱老上了新闻，影响颇大，没落个好果子吃。
这两个故事都在和我们说一个道理，生活问题归咎于钱的问题，钱的问题，本质是归咎于人性的问题。
这么看来，远方又是个什么东西，好像扯远了，其实一点也不远。搞阿里巴巴的马云比钱老有钱吧，他也未必能说清楚远方是什么。就觉得，嗯，这远方，是个好东西，带着商人敏锐的眼光，强大的占有欲，那么肯定是要拥有它的，好说歹说马长老都这么有钱了，可他也只能好似知道，可肯定也拿捏不准什么是远方。
小施做了乞丐，用暗手段捞金，抱上美女，上山野战，不对，上山野游。他有着明确的生活目的，不论用什么手段，只要能捞到钱，那甭管合适与否。当然，我们不能就认为他敢去杀人越货，至少他身为一名有职业素养的乞丐，离大奸大恶还是有一些距离的，对比之，他还能称得上是一定程度的良民。
从这两个故事中看远方这一词，是否就可以认为，远方与享受人生是可以划等号的？许多人也知道，这肯定不能。可在许多人眼里，远方就是享受人生，有足够的钱，能买得起豪宅（至少也能在北上深买个房吧？），最好来个游艇，还可游遍名山大川，做尽一切想要做的事。
这样的话，远方从某个角度来看，就是实现自己的欲望。
再来对比一下，小时候的愿望，或是曾经闪过一个念头：我长大后要成为一个什么样的人，过上或是超人的生活，拯救世界，像美国cosplay的角色，可美国也是个不怀好意的坏咖。我们把童年想成为的那一团，称作梦想或是理想，一团纯粹，纯洁的东西。
那么，你的远方与你的欲望是否挨得很近？
你的梦想与你的欲望，还能愉快的分开来谈吗？
这两个问题，会让人想的很痛苦，很难回答，我的梦想与我的欲望，这可怎么办，太难了。想了会难过，会迷茫，不论现在的你处在何地，何职位。很可能会让自己回避这些问题，甚至觉得可笑，接着继续手头上的日常。可不想能行吗？知行合一，即要知又要做，即是明白地去做，去做的时候又要明白。
钱老他有高身家，可惜钱多人傻，但你说他傻吧又不傻，不就是赌个钱吗，说不定能赢，又能开心地获得满足，哪里不可为之？生活里有许多人就是这样，不知不觉地踏入这境地。更有甚者，没钱老的家财还烂赌，而致家人受拖累，搞得身边朋友也不太好过，钱老如此已然不行，可这类人比之，层次更低。
为何钱老已达到中上富阶层了，还会做如此荒诞的事？
物质财富之迷人眼，欲望等等具象与抽象的事物，是自我接受了这个世界的信息之后而进行的观念定位，自我是本源，外在为表象。
如此，我们的人生就变成了这样子：
① 远方 = 欲望的实现 = 享受 ， 生活 = 享受 + 金钱；
有少数人是这样子的：
② 远方 = 梦想，生活 = 梦想 + 金钱。
第一种方式，远方被隐没了，它没有足够的氧气，退化了，存活率低下。
第二种方式，远方化作梦想，让生活得以重生。
问题的本质就是如此，远方，面对自我，面对人性是一个极为奢侈又难以实现的一个纯净追求，他被许多人隐没了，不明白这个纯净的东西是什么，压根就没深入去想这个问题，变得越来越难以知晓，从这个意义上来说，许多人活着，人生是找不到意义所在的。
假乞丐，他积累着金钱，得到一定物质条件，可游山玩水，本质是在玩钱，是在享受；钱老也好，通过商海厮杀，可最终却停在对欲望的发泄层，反而成为金钱的奴隶。
钱是个好东西，这是头等大事，只有拥有了物质，才能让你做出人生一个又一个的正确选择。但选择偏门入钱道，难不被钱左右。钱老的厮杀是明面上的，可是仍会做一些愚蠢的事儿来。这便是人性之苦，佛家说众生皆苦，苦之为人的本性，人性近乎兽性。
你的远方是什么？是一个个正确的选择，是对抗本性与狡诈世俗的一次次抗争。是我们所必须追求的理性，智慧。
人既有自我始，便会追逐，追逐一旦展开，随着物质条件越来越好，我们陷入物质的迷雾，自我来不及调整，反馈给人的是一剂毒药。若人对本性没有随着物质条件的改善而进行一次次的断舍离，人的生活会停留，流于表面，甚至也就到了头。永远也没有机会逃离佛家所说的苦。
自我驱使着人追逐，有的选择勤劳致富，有的选择偏门而上，这都是本性之一念，这一念如若通道畅通，人就顺着通道走出去，走光明大道的有，打擦边球的也有。这是社会的结症所在，也是人的本性结症所在。这也就是人生，整个人生是一场漫长的自我对抗，还要与他人的狡诈本性做对抗，是一个个解决问题的过程，是一个启智的过程。
赚钱，对抗自己，对抗这个世界的阴暗，三者都在路上，便是在追逐远方的路上。
非是如此的话，就如同某田系，赚得满钵，却仍占着别人上升的通道，一味地与后来者抢资源，不仅仅是不知取舍以谋求更高层次的追逐，还把自己置于一个危险的境地。
忠于远方的重要性可见，也能明白为何有许多大企业家裸捐，也能明白他们常讲的情怀，也会明白有默默无闻的人在贫困山区支教一生。不管他们真与否，也不管人们信与不信。
总有这些人存在着，只是不知道有没有你的一隅之地。
