厚葬不如薄养
------由水口塬丧葬礼仪想到的
李自立
出生在水口塬，关于水口塬的丧葬风俗礼仪，可以说能掌握个八九不离十。当然，我所掌握的水口塬丧葬礼仪，是自解放以来，提倡移风易俗以后，所传承的保留内容，因此跟随时代的发展和需要，如今的丧葬礼仪，已省略好多内容，我仅能叙述出生以后，水口塬现有的丧葬习俗。
老家彬州有一句俗话，“父愁子妻，子愁父亡”。此话充分证明，丧葬习俗在彬州南北二塬，在泾河川道的厚重，在百姓生活当中的重要性，泾河沿岸南北二塬，丧葬礼仪大致相同，但是细节的区别是在所难免，水口塬丧葬礼仪不能不说和彬州几千年的历史发展有绝大关系。
彬州古称“豳”，最早可以朔源至公元前，公元前11世纪商朝，替换商的是周，商末周部族由豳迁岐，由此，“公刘居豳”“凤鸣岐山”。就有自己的根据。800年历史的周王朝，虽是奴隶社会，然，国家机器法制森严，因此，漫长的生产劳动过程，百姓们总结出了《周礼》。《周礼》时代的殡葬礼仪，是公元前11世纪周继承和完善夏、商的政治文化传统，同时让华夏民族的殡葬礼仪，达到了完备的制式。因此，汉民族丧葬制式化的程序，是以“周礼”的面貌展现于老百姓的面前。
“周礼”是公民言论、行为规范，周代，“礼”用于区别显现亲疏贵贱、等级差别，亲疏贵贱，言行都以不同的“礼”予以规定。“违礼”行为，受国家或家族惩罚。就是所谓的“礼法合一”的社会制度。《礼记》、《周礼》、《仪礼》(号称“三礼”)，详尽记载了政治、行政、社会生活诸方面礼制规范，其中就包括了殡葬礼仪。殡葬礼仪“贵贱有仪，上下有等”，就连死的称呼，都有不同，同样是死，天子“崩”，诸侯“薨”，大夫“卒”，将士“不禄”，平民百姓死，才直言其“死”。
丧服不同有五等：斩衰(cui)是五服中最重的一种，斩衰用粗生麻布做成，衣旁和下边不缝边，故称“斩衰”(斩就是不缝边之意)。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰，居三年丧。齐衰次之，丧服熟麻布制，因经缝边，故称“齐衰”，居丧三年至三月不等。儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年，为曾祖父母三个月等。再次为大功，丧服熟麻布制成，比前者更精细，居丧五个月。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，妇女为太人的姑母、姐妹等。缌服是最轻的一种，丧服用细麻布制成，居丧三个月。男子为族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大体上，服丧的久暂取决于血缘的亲疏。
烦琐的繁文缛节，要记住都很不易，周重法制，人聚族而居，一家族少则百人、多则数千，乃至更多;古人命短，如此服丧，人之一生，服丧之中。殡葬规格不同，死入殓停柩待葬曰“殡”，待以宾客之礼。《周礼》规定：天子七日而殡，七月而葬;诸侯五日而殡，五月而葬;大夫三日而殡，三月或逾月而葬。即将遗体分别摆上七、五、三日而后入殓，殡之七个月、五个月、三或一个月再葬。陪葬品类、随死者地位定多寡，随葬品包括青铜制的饮食器、兵器、乐器、玉器、骨器、陶器等;祭祀死者，祭品有大牢(牛、羊、猪各一)、小牢(羊、猪各一)，前为君主祭祀之礼，他人不得妄用。西周殡葬礼仪，旨在给社会“定位”，并时刻提醒人们，权利和义务并存。
豳州境域，夏属雍州，商为豳国，西周属王畿地，春秋属秦国。秦设漆县（治今彬县城关镇），以境内漆水（水帘河）命名。西汉置漆县，东汉名漆县；兴平元年（194年），漆县县城置新平郡。十六国后秦时，郡、县俱废。北魏皇兴二年（468年），于陈阳塬设白土县（今彬县水口镇白土村附近），历史朔源，水口福地，且有《豳风·七月》，十五风之一。
说千道万，丧葬礼仪在水口，浓重有因，水口人常言“死者为大”“祭如在”。在水口，父母亡，“天塌地溃崩，过活沟底送。”水口塬，懂礼仪之人，父母在，儿不留须。父母不过花甲不贺寿，自花甲开始贺寿，贺与不贺，儿女之事，日子富裕，多贺高寿，否则，不如仁义者，终生不贺，不足为奇。大凡为人父母，十之八九，不愿儿女负重。
棺椁葬服事，根据父母健康，论情而定。父母年岁半百，如身体有恙，得早着手，棺椁葬服早备。棺木根据经济状况而定，有杂木，楸木，桐木，柳木、松、柏、枣木为上品。棺材精雕细刻，巧夺天工，雕刻内容出自典故，二十四孝图，古代忠孝名人等。规格以四平卷盖，栆木立桩柏木档，重底重盖、阴刻阳雕、彩绘油漆，棺内衬布，贺棺老家称为“交木”，和过寿一样礼，在家设宴，招待亲友。“交木贺寿招待宴席，家庭最高规格，宴席和去世一样，甚至高于亡故。
丧服以绫罗绸缎为主，制作数量为单数，差不多5-7套，男外罩长袍马褂，女外罩大袄长裙。在南塬，女儿、儿媳或村里有威望的缝制制作，寿衣从头到脚，见过的基本以清朝服饰为主，现代服饰很少，除非年轻人。
在水口塬，父母年过六十，即是年轻人也一样，只要和生死存亡有关，女人大病，通知娘家探望，男人通知舅家探望，舅舅家和娘家，同法律监护人同理。如来不及通知，属突发事件，第一时间通知，讲清理由即可，父母去世，通知父亲舅舅或者母亲娘家，绝对不是今天的电话通知，而是登门大请，大请孝子穿孝服，由丧事筹办组选定人选，带着孝子去大请。到了舅舅或者娘家大门口，孝子边跪拜边放声大哭行大礼，由同去的人去通知父母舅舅或者娘家，人称作“报丧”。
老人去世，水口塬人讲究风水，要请外家的同时，请风水先生择墓地。与此同时，老人洗澡穿寿衣，剃头洗脚，入殓必须第一时间完成，入殓后棺材不盖双盖，棺盖的内盖，放在棺材上边斜置，盖棺时间，大致在大祭大奠吊唁的当天中午，舅父和娘家人观容以后，晚上祭奠活动结束，祭灵以后，放置完棺内物品，棺材内盖封口，外盖盖棺定论，下簧打键，麻纸密封。
看完风水，决定了祭奠日忌日，再通知舅舅家前来小奠，与此同时，出示讣告，筹办丧事。墓地修筑和丧事筹办同时进行。亲戚厚友，街坊邻居前来帮忙。风水先生定了祭奠日期，讣告写就发出，写复锦魂魄，下写生卒年月日时晨，并书写亡灵牌位，五代以内，孝子贤孙，身着孝服，男性大褂，女性白孝衫，白头巾，孝长约八十厘米至一米左右。亡灵同辈，儿辈，孙辈白孝，重孙红孝，重重孙，也就是第五辈绿孝，以示死者四世同堂，人丁兴旺。寓意根壮苗红，叶枝茂盛之含义。
筹办丧事，过去不便，我的老爷，丧事筹备整整一年，石磨磨面，麟游县酒坊定酒，彬州城打点心，请来纸工加工纸活，裁缝制作孝服。如今比较简单，时代社会进步，物质充盈丰富，运输快捷，条件许可。村方邻居，兵分两路，修筑墓地，孝子守灵坐草；外事购置物品，逐如烟、酒、蔬菜、制作孝服、接远路年长亲戚。筹备事由亲戚邻居帮忙办理，儿女守灵坐草。父母病危，子孙聆听遗言，不远行，守灵痛哭，直至埋葬。亡后七天，五代亲人 ，不入别人家，否则不祥。
子孙守灵，儿女嚎淘大哭，特别亲戚祭奠，子须孝服白色大褂（过去是麻衣，如今腰间捆麻带已经替代。）头戴孝帽，脚上的鞋用白色布料，鞋头包裹，鞋帮踏于足下。灵堂肃穆庄严，香烟不断，哀容整齐，严肃认真，亲戚拜祭，随着节奏，陪祭奠酒。守灵孝子孝女，头脸不洗，晨早起夜不寐，早晚上香，烧望生钱化纸，吃饭时间，祭如在，给亡灵上饭上汤，直至安葬入土。
筹办丧事，村方邻居内，邀请一位贤能，有筹办经验，上任总管，邀请亲邻当执，分管后勤事宜，总管组织丧事筹备会，安排里外繁琐，出差采购、请乐队、剧团、歌舞团等、接送年长亲戚、家里杀猪宰羊、修筑坟墓，搭棚设殿等，得力总管，既是帅才，能统领村族人，又是将才，遇事足智多谋，思维敏捷，口才流利，能说会道。
过去，吊唁祭奠活动，是今天的追悼会。因个人生辰八字不一，死亡时间不一，亡灵放置时间不等，故举办时间不一。我的老爷躯体入殓，在家放置一年，邻居祖婆，五月去世，九月安葬。真实事例。筹办丧事，书写“铭旌”，显扬德名，为死者歌功颂德，请村上或者友人，为死人赐赠褒扬美词，书写成条幅，名曰“铭旌”。树立大门外，光耀门庭。
举行吊祭，开追悼会，大祭大奠，设筵待客，隆重吊祭，宴请宾客日为“奠”，一般是死后第七天。事前讣告通知，亲友乡邻备听，杀猪宰羊、修墓、请吹鼓手乐人，经济条件允许，唱秦腔戏祭。大“奠”根据亲疏远近，尊卑贵富，亲朋好友，至亲贵交，前来祭奠，今称美其名曰“随礼““吃汤泡馍”，难听丑陋，滑稽好笑。表示对亡灵的挽痛，献猪献羊，少数民族和外地，宰杀其他牲畜，亲友赠旌赠帐，捐帛捐钱，敬香敬纸，或黄金银两，如今直接是人民币。
大“奠”之日前一天，要请先人，所有去世亡灵，列祖列宗坟茔，逐位上坟跪拜烧钱化纸，邀请回家。厨师制作献饭，献饭很有名堂，并非如今，随意买点心副食，摆桌应付差事。献饭很有寓意，逐如二十四孝，十三花，松鹤延年，龟龄鹤寿等，制作献饭，孝子列队，给厨师行大礼，赏花红后，方开始制作。
大祭前一天始，孝男孝女“三献礼”，即孝子、孝孙、孝侄出入活动，按辈排次序，分三段次行八拜九叩首之礼。祭奠日，清扫院落，首先上饭，祭日上饭，不比往常，上厨师专做献饭。所有孝男孝女，孝孙按辈分年龄排次，依次从灵堂开始，由帮忙值客搀扶，大动哭声，厨房端饭，送至灵堂，所有献饭齐备，给厨师行大礼，请厨官摆饭。摆饭结束，孝子贤孙，兵分几路，灵堂跪草，陪宾祭奠，灵堂设有主家。门外跪草，随礼师迎宾，墓地建筑，祭日基本完成，有钱人家，提前修墓。迎宾活动，十一点左右，达到高峰，亡人舅舅或者娘家到来，告一段落，十二点后，迎宾基本结束。
午宴席活动前，闲暇时间，所有宾客看戏，玩牌聊天。同时，丧事安排孝子行大礼，邀请来宾，远亲好友，特别亡人舅家或娘家，鼓乐吹奏，前去灵堂，瞻仰遗容，娘家或者舅家，可以就丧事筹办情况发言，比如寿衣材料、件数、礼数、祭奠计划安排是否妥当，对孝子孝女的要求等，表示对去世者尊敬。观容结束，大设宴席，邀请亲戚赴宴，赴宴开始前，举行祭奠仪式，孝子孝媳，贤侄贤孙，聚集跪拜行礼，和重亲厚友见面，以礼相谢前来祭奠。宴会开始，孝子孝孙，为客人跪拜敬酒，行礼致谢。一边用餐。一边点歌点戏，乐人鼓台，逐曲弹拉吹唱，宴会载歌载舞，音乐哀声弥弥，直至宴会结束。
水口塬大祭大奠活动，夜晚举行，夜幕降临，华灯初上，邀请众亲厚友县先喝汤后祭奠。喝汤仍然设宴，外加酸汤面，喝完汤祭奠开始。祭奠程式复杂，前厅堂在院子，外家入席就坐，孝子跪草，鸣炮奏乐，哀乐不断，长媳扫灵堂，长子上香，再行大礼，邀请奠酒，先请亡人舅家或者娘家祭奠，舅家祭奠结束，孝子致悼念辞，或者宣读祭文，焚烧祭文结束，众客祭奠，依次排序，女婿外甥祭奠随后，村方邻居祭奠，侄儿侄女随后，最后才是儿子孙子们祭奠。祭奠期间，随时可以点戏点曲，谁点曲谁掏花红。
孝子祭奠浓重，村由方邻居搀扶 ，手持柳棍，听从丧事组委会的礼仪师傅指挥，水口塬祭奠，所有孝子贤孙、亲戚、村方邻居，今都是三拜九叩首之礼，儿女祭奠，区别于匍匐，嚎啕痛哭，灵堂设二堂殿，前庭三拜九叩首，从祭奠人右边进灵堂，移步缓慢，着装整洁，表情庄重，以示悲痛之情，结束后再从灵堂出，出门到前殿，依然三拜九叩首，孝子只磕头，主家作揖搭谢。祭奠结束，化纸焚香，烧望生钱，参加祭奠者，均参与烧纸焚香。祭奠最后一项，才是封棺。
第二日清晨起灵，水口塬不摔纸盆，纸盆由长子抱，灵位由二儿子抱，或者侄子孙子抱，灵旗由孙子辈挑，出殡下葬。灵柩出葬前，使用龙杠，抬灵人老百姓都是八抬、以前有十六抬、三十二抬，鼓乐鸣奏，纸火魂幡在前，哭丧队伍于后，孝子孝孙，男女披麻戴孝，各行按年龄辈分排次，肩扯数丈白布，手持柳枝，弯腰痛哭，缓行路祭。所谓路祭，去墓地沿途，有邻村或乡人，遇或者远亲近邻，最后告别。路祭和在家一样，三拜九叩首，香桌上香，化纸奠酒，孝子行礼，表示道谢。灵柩所过沿途，左邻右舍放火，以防不祥。
灵柩入穴，先生跳坑，搭盘停针，定棺木位置。棺材旁放灯碗，酵面烧酒碗，纸糊金童玉女，伴随棺材左右，墓窑门石板封口。墓坑填土，同时外家和众亲友进行墓祭，墓祭结束，亡人娘家或者舅家，要给坟茔添土，众亲友和孝子，亦亲手为坟茔添土。坟茔墓堆起来，坟茔插上孝子哭丧所用柳枝，开始焚香化纸，焚烧花圈和围灵纸。随后用砖盖一个小的墓前祭台，美其名曰：“琴台”。据说和伯牙子期有关。
掩埋结束，引魂接牌位，由长子抱牌位或遗像，吹鼓手护送，边走边哭，呼唤其灵魂回家。行至门前，长媳已经从坟墓上拘土回家，门前迎牌位或遗像痛哭，两人搀扶，沿香桌左右各转三圈，接回家后供奉。每餐上饭，牌位前焚香烧纸，七天一期，一期埋人，三期五期，儿女和亲戚上坟祭奠，直至百日祭奠结束。
祀奉三年，去后第一年为头周年，亲戚来家烧纸祭奠，二周年不举行仪式，三周年禫服已满，孝事完毕，奠祭待客，坟上烧纸焚香。事情可大可小，儿女可根据自己经济情况。可以请乐人吹鼓手，也可以唱戏，上坟祭奠，献饭、纸幡、灵旗、花圈、供品等，应有尽有，孝子穿白戴孝，坟前烧纸完毕，立即脱孝服更新衣，至此，服期已满，惟余清明、寒食、冬至、逢年过节，以纸钱祭坟。
水口塬丧葬礼仪，确实复杂，埋葬一位老人，儿女已经精疲力尽，特别是近几年，即使自己家再不宽裕，做老百姓的，都想表达自己对父母的孝敬之心，都想自己的父母，体面地与世长辞，然而，孝敬的方式，却令人有匪夷所思，记得古人有言说：“厚葬不如薄养。”村上有顺口溜说：“活着不给一个糖，死了却要献个羊，后面跟了一群狼。”我觉得很真实、贴切、直接。
人常说：“百善孝为先。”对去世者“葬之以礼，祭之以礼”，理所当然。但以“厚葬厚祭”来体现孝，觉得“祭而丰不如养而厚”，发扬孝道应弘扬“厚养薄葬”的观念。
成稿于2019年3月24日夜
