《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风”又叫“国风”，包括了15个地方的民歌，是最能反应周人生活与思想的部分。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。                                                 

                                                                                                             ——摘自360百科

《诗经》是一本写人的书，是一本书写自然的书。《诗经》的时代，是人与自然不分彼此、浑然一体的时代，人与自然亲切对话，灵犀相通。《诗经》的主要表现手法是赋比兴，其中的比和兴集中体现了《诗经》的自然情怀，比兴是连接诗歌与自然的纽带，是人与自然最美丽的相遇，是人与自然的心灵沟通，

 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”河水潺潺，雎鸠一递一声相和而鸣，唱响的是谁寤寐思服、辗转求之的深情与思慕？

 “陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。”那高高的山岗啊，你可还记得被那思念酝酿得浓烈沉郁的酒香？有人居高望远，然而望极天涯，也不见所思之人的身影。离人未归，幸而还有青山相伴，肯听他喝着酒诉说他的思念、他的心伤、他的祈望。

 “葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。”你可曾注意过那满山满谷郁郁生长的葛草？ “是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”自然以日月为梭织出，以风霜雨露为颜料浸染出一件件质朴的衣裳。我们的祖先把这样的衣裳穿在身上，每一寸肌肤每一个毛孔都无限贴近自然。

 “彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”草木无言，却最能感知也最能反映人事兴衰。曾今辉煌繁华的殿堂楼阁而今草木深深，这引发了乱离之人心灵深处怎样沉重的忧思啊？曾经，自然与人的心灵是如此的休戚与共。

“采采卷耳，不盈顷筐。” “采薇采薇，薇亦作止。”自然赠我以食，慰我饥肠。“桃之夭夭，灼灼其华。”“有女同车，颜如舜华。”娇艳的花，让人想起姑娘美丽的笑靥。“自牧归荑，洵美且异。匪汝之为美，美人之贻”“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？”人生中爱与被爱的欣悦，永失所爱的伤悲，与那原野上的连天碧草，无限相关。

“嘒彼小星，三五在东。”“嘒彼小星，三五在昴。”有多久没有仰望星空了呢？在现代文明的烟尘遮蔽的星空下的我，想象不出《诗经》时代那一片星空是如何的干净纯粹。而今，偶尔仰首看星辰寥落时，我多么想问一问千百年前奔走于那片璀璨星空下的人们，他们抬头看到星空时，是怎样的心情？

十五国风从水上来，风行水上，弥散着白蘩、荷花的芬芳，大片的芦苇延伸到视线的尽头，有鱼虾在我脚边簌簌穿梭，河底的泥沙带给我柔软清凉的触感，河滩上还有圆润的卵石。在《诗经》中涉水而过，唤醒了我久违了的童年的记忆。

十五国风从原野上来，吹落了草尖上晶莹的露水，那路露水滴在一只正在高歌的蟋蟀身上，蟋蟀一抖，蹬着腿蹦向远处去了；荆棘在暑热里呼喊：南风来了，南风来了，我记得曾经有一股风，我的母亲在田间直起腰时，它吹散了母亲的头发，也吹落了她额间的汗滴。

十五国风从云间来，带着月的明，带着日的光，它问我，你可记得雨怎样呼吸雪怎样舞蹈？我困惑，雨来的时候，我撑着伞，哪里能听到它的呼吸呢？雪来的时候，我裹紧棉袄缩在屋子里，又怎么见过它的舞？

十五国风从四面八方而来，吹进我的心里，带来自然陌生的气息。长久远离自然的我，感受到了源自血脉深处的召唤：我们的祖先从自然中来，在自然中生息繁衍，在自然中悲欢喜乐，自然，是我们的故乡啊！而我们，何以就远离了自然远离了故乡？

你听，山河江河在歌唱，你听，花鸟鱼虫在歌唱，你听日月星辰在歌唱：

  青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

我想，自然一定等了我很久，故乡，也一定等了你很久。