第1章：见自己/认知逆袭
️1.爱上自己
我们终其一生，都在寻找那个和自己灵魂相近的人。
最后发现，唯一能契合自己的，只有自己。
一个真正成熟的人，可以悲喜自渡，而这也是人生最难得的自由。
人生的最高境界，就是爱上了自己。当一个人真正爱上自己之后，他就再也无法爱上别人了，因为爱自己的状态实在太美好了。
要想爱上自己，首先要真正懂自己，懂自己的特别、特长以及使命，懂自己的欲望、愿望，甚至缺点和局限。
其次是要对自己好，每一秒都在讨好自己，每一刻都在提升自己，每一天都在为自己而活。比如，不让外人的评价打扰自己，不再为他人的错误埋单，也不随便让他人闯入自己的生命。
这时，世界不再有“别人”，所以才会全然地关注自己、
关心自己。于是你跟自己和解了，因为这种“中和反应”,你变得非常平和，没有了情绪、骄傲、嫉妒、评判、委屈。
此时的你，不再需要被理解、被欣赏，因为你已经完全理解自己。你可以一个人旅行，一个人发呆，读一本书，泡一杯茶，看一部电影，这都是在品味自己。
此时的你，已经完全置身于世外，但又可以随时融入其中，随时抽离、随时显现。出现的时候如如不动，离开的时候轻松自如，如来亦如去。
此时的你，可以随时处在热恋的状态，能跟任何美好的事物谈恋爱，有时是一个有趣的灵魂，有时是一片美景，有时是一顿美食，有时哪怕只是一个微笑、一个眼神。这种感觉很美好，生活的每一刻都是怦然心动的。
此时的你，是别人无法评判的，也是别人无法攻击到的，因为此时的你大象无形，无迹可寻，无懈可击。
爱上自己吧。当你真正爱上自己，每一刻都活在当下，每一个念头都在投射美好，这也是生命的最高境界。
️2.“我”的三个部分
人生最大的智慧，是不断地内观自己，通晓自己心理和行为的运作逻辑，并因此体悟宇宙万物运作的逻辑和秩序。
《道德经》里说:知人者智，自知者明。一个人对自己认知的深度，决定了他对世界认知的高度。人一旦把自己彻底搞懂了，就把世界彻底看懂了。我们之所以搞不懂世界，是因为我们还没搞懂自己。
世界上最长的路，就是寻找自己的路。一个人成熟的标志，就是开始内观自己。
每个人都由三个身份组成:“本我”、“自我”和“真我”。“本我”是人的动物属性，遵循快乐原则，受本能驱使，食色，性也。“自我”是人的社会属性，遵循现实原则，受利益驱使，追求财富、权力、地位、名声。“真我”是人的精神属性，遵循道德原则，受理想驱使，追求精神、认同感、爱情、灵魂。
“本我”在低维，他时刻在起心动念，包括很多野蛮、原始的冲动;“自我”在现实，他时刻在权衡利弊，盘算着周围的人和资源;“真我”在高维，他时刻在你头顶审视着你。有句话叫“举头三尺有神明”，这个“神明”就是高维的我，也就是“真我”。“真我”也是你的“元神”，它默默地陪伴在你身边，一旦你找到了它,并利用了它的力量,那么做人做事就“如有神助”，可以顺风顺水。
为什么我们会经常感到纠结?
因为这三个“我”彼此间经常有冲突。
绝大部分人都被困在了欲望、情绪和偏见里。其实对于人生来说，真正阻碍我们的不是能力、时间、方法、步骤，而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等。
人生的意义，就是寻找并回归“真我”。
毕竟，人的很多东西都归“真我”保管，比如天赋、使命、特长，人的修行就是为了提高“真我”所占的比重。
《心经》开篇第一句:观自在菩萨。观，就是内观。自在，就是放下执念的状态。这个执念就是对“本我”和“自我”的执着。这句话的意思是:当人开始内观，并且不再执着于“本我”和“自我”的时候，自己就有了“真我”的状态。
《金刚经》的要义:应无所住而生其心。意思就是:当一个人不再执着于各种“相”，不再对“本我”和“自我”挂念时，才能看到真实的世界。
禅宗里说:明心见性，见性成佛。只要能够擦亮自己的本心和真性，就可以成佛，这里的“本心和真性”就可以理解为“真我”。
人生就是一场修行。修行的最高境界，其实就是不断接近这个“真我”。这种感觉就像拨开乌云见天日般，让你在刹那间体会人生的真谛，简直妙不可言。
