大家好，我是十一
中秋节马上就要到了，在中国历史上写过中秋相关诗词的人可以说数不胜数。
比如唐代诗人杜甫的《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
再比如唐代诗人王建的《十五夜望月寄杜郎中》
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
还有唐代诗人李商隐的《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
可以说上面提到的这几位都是中秋诗词中的一时翘楚，但是在所有的中秋诗词当中，有一首被人评价为“此词一出，余词皆废！”
胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。
南宋时期的文人胡仔认为中秋词里面苏轼已经到达珠穆朗玛山顶，其他人写的再好也不可能超过这一首了。
这篇冠绝古今的中秋诗词，就是大家人人耳熟能详，来自宋代大文豪苏轼的--《水调歌头-明月几时有》。
水调歌头-苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
大宋宋神宗熙宁九年，公元1076年，王安石变法正在开展，执政理念和王安石不和的苏轼早就退出朝廷中枢，外放密州做官（今山东省诸城市）。
苏轼和关系极佳的弟弟苏辙已经七年没有见面了，在中秋节这个万家团圆的日子里，苏轼作为主官和密州同僚欢度佳节，虽然场面上觥筹交错，把酒言欢，欢庆达旦，其实在苏轼的内心里更多的还是向往和家人一起过节，特别是和弟弟苏辙苏子由。
于是，苏轼在序中说道：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
这首词的前半阙被评价为：“天仙化人之笔”
大家都知道在古代能因为文采被称为谪仙的可以说屈指可数。比如唐代大诗人李白就被称为谪仙人，而苏轼也因为其诗文书画等全面的才华以及瑰丽的想象为谪仙。和李白并称“二谪仙”。
甚至有人评价中国历史上从秦汉以来最顶级的诗人，曹植、李白、苏轼高居前三。
我们来看看历史的名人是如何评价这首《水调歌头明月几时有》词的吧。
清程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。
清代文人程洪和先著两人所做的《词洁》里面直接说这首词前半阙不是人写的！而是天仙假借人类之手才能写出来。
可见清代文人对于《水调歌头明月几时有》的推崇和认可。
另外在著名词评家王国维的《人间词话》里，王国维也说了：苏轼这首《水调歌头》，格调比其他诗词高多了，不是平常诗词可以比较的。
东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。——《人间词话》
在下半阙词中，读者随着作者的心情又发生变化，开始低沉的思念远方的亲朋，但是作者个人的荣辱哀乐又如何同宇宙时空中所有人的悲欢离合相比较呢？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这一句直接从个人转到极高的思想境界，诗人不仅仅向自己，更是向世间所有离别的亲人发出深挚的慰问和祝愿，既富于哲理，又饱含感情，意境极为高远。
可以说苏轼这样的奇才整个中国历史上也是极为罕见。宋代的蔡绦在《铁围山丛谈》中直接说：苏轼这样的人，这样的文章，都是千年一遇的，后世恐怕很难遇到了吧？
宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？”
这首词其实不用我在多作置喙，语文课本里的“记忆并背诵全文”就代表了绝大多数中国人的看法。
祝以史为鉴的粉丝，和看到这篇文章的朋友，中秋快乐！
如果因为各种原因不能和家人团聚，那么重新读一遍这句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
文/以史为鉴
图/网络
参考资料/
胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九
清程洪、先著《词洁》
《人间词话》
宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三
