六祖慧能大师说：“不迷恋，不执着，不产生狂妄之心，运用自己本具佛性，以智慧审视观察，对于一切事物现象，不执着不舍弃，就是明心见性，成就佛道。”

而“明心见性”中的心与性指的是什么呢？慧能大师又说道：“如果要想深入研究佛法和般若三昧，必须修行般若，奉持念诵《金刚般若波罗密经》，就能明白本心，体见本性。”可见，慧能大师说的明心见性，就是指明白自己的本心或真心，见识自己的本性或真性。

《华严经》上写道：“虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变。”净空法师对此认为，心是真心，识是妄心，真心与妄心是一个心。完全觉悟，没有迷，就是真心；带有迷惑，就是妄心。什么是迷惑？有妄想、分别、执着。有妄想、分别、执着，就是妄心；没有妄想、分别、执着，真心就现前。真心能现宇宙虚空，即十法界依正庄严，一真法界也是真心所现。华藏世界，西方净土讲的极乐世界，都是真心所现。那里的人个个无量寿，永远不衰、不老、不病。我们会老、会病、会死，这是妄心造成的。假如我们把妄想、分别、执着断尽，我们与诸佛如来一样，也是不生不灭，不衰、不老、不病的。

而说到本性，我就想起五祖弘忍大师当年为慧能讲解《金刚经》的故事。当弘忍大师讲到“应无所住而生其心”时，慧能当下开悟，于是禀告五祖说：“想不到自我的本性原本是清净的；想不到自我的本性原本是不生不灭的；想不到自我的本性原本是自我具足的；想不到自我的本性原本是没有动摇的；想不到自我的本性是能解释产生一切万法的。”这五句话，正是对本性的最好解读。

当然，对心与性有了这些认知还不够。清朝居士周安士说：“真性之大，包罗虚空，大千世界在我性中，不过如海上一浮沤罢了。”《楞严经》上记述佛告诉阿难：“十方虚空，存到你的心中，就如一片云飘在太空里。”由此可见，明心见性最本质的就是要领悟到心与性之大——尽虚空遍法界。有了这种正见，我们才能正确理解佛陀出生时说的“天上地下唯我独尊”这句话深刻而丰富的内涵。它既不是倒佛派所批评的傲慢，也不仅仅是挺佛派所认为的尊贵那么简单，而是因为“我”心性之大，所以才“尊”。

“明心没有碍难事，见性岂生忧愁心。”一个人真正修到了明心见性，就能超脱世俗的羁绊，证得大彻大悟的无上境界。