蒙学（3）
惠吉类
圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶由人。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有馀。
世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德，诸福自至，是取决于天；尽力农事，加倍收成，是取决于地；善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听；勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系；勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；光阴迅速，即使读书行善，能有几多。
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。
仁厚刻薄，是修短关；谦抑盈满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
作本色人，说根心话，干近情事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤；一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子。
好恶之念，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅以庇孤寒。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
平居寡欲养身，临大节则达生委命；治家量入为出，干好事则仗义轻财。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
身世多险途，急须寻求安宅；光阴同过客，切莫汩没主翁。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘；最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
天下第一种可敬人，忠臣孝子；天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
孝子百世之宗；仁人天下之命。
形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有著述行世，谓之福；有聪明浑厚之见，谓之福。无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
谈经济外，宁谈艺术，可以给用；谈日用外，宁谈山水，可以息机；谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种焦可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也；尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
理欲交争，肺腑成为吴越；物我一体，参商终是兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
移作无益之费以作有益，则事举；移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；移信异端之意以信圣贤，则道明；移好财色之心以好仁义，则德立；移计利害之私以计是非，则义精；移养小人之禄以养君子，则国治；移御死敌之勇以御公侮，则兵足；移保身家之念以保百姓，则民安。
做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤。纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。贫贱尽可以积福，何必富贵！存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
一时劝人以口，百世劝人以书。
静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。
读书者不贱，守田者不饥；积德者不倾，择交者不败。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；青天白日以应事，霁月光风以待人。
省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害？
养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，玄悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，福后宜积德。
悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。
倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄福贵，不知止者杀身。
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
位尊身危，财多命殆。
机者祸患所由伏，人生于机，即死于机也；巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
积德于人所不知，是谓阴德。阴德之报，较阳德倍多；造恶于人所不知，是谓阴恶。阴恶之报，较阳恶加惨。
家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。
为恶畏人知，恶中冀有转念；为善欲人知，喜处即是恶根。
谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。
行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗教乡党敬信之，何苦而不为善！使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶？
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利已，于人必有所害。
膏梁积于家，而剥削人之糠覈，终必自亡其膏梁；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基。天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣；朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣；张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
世之愚人。以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以瞋为有威，以赌为有技，以讼为有才。
谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉醴，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。
欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
明星朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独趋灯焰；嘉卉清泉，何物不可饮啄，而蝇蚋争嗜腥膻。
飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；游鱼死于芳纶，故有善嗜者，必有美毒。
慨夏畦之劳劳，秋毫无补；笑冬烘之贸贸，春梦方回。
吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠，毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
贪了世味的滋益，必招性分的损；讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
精工言语，于行事毫不相干；照管皮毛，与性灵有何关涉！
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但曰偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而无成；死不足悲，可悲是死而无补。
事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛；当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于阴冰。
阴严积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；华林映日之绮丽，可以假为文情，不可以为世情。
巢父洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当刲肠而涤之。
诋缁黄之背本宗，或矜带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？
乌获病危，虽童子制梃可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。
读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地；壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。
盛者衰之始，福者祸之基。
福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
摄生（附）
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动。胸怀欲开，筋骸欲硬。脊梁欲直，肠胃欲净。舌端欲卷，脚跟欲定。耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁？修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则妖。
