谷 雨
雨生百谷，万物逢时。明天是谷雨，也是二十四节气中的第六个节气。它的到来，标志着春季的尾声与夏季的序幕被悄悄地拉开了。老话也说：谷雨前后，种瓜种豆，是反映出降水现象中的节气，也是古代农耕文明对于节令的反映。假如用诗人形象的语言来形容谷雨，它宛如是春天的这支悠扬圆舞曲的终章，奏响时，既有春之不舍，更蕴夏之期盼，并交织出独属于此时的浪漫与深情。
我们知道，谷雨的由来有两种的传说。一是仓颉造字说，传说黄帝时期仓颉造字，上天为表嘉奖，降下谷米雨，后人们就把这天定为谷雨，并将祭祀仓颉的日子定在谷雨。二是雨生百谷说，在古籍书中，记载谷雨时节，降水增多，有利于谷类等作物茁壮成长，体现出古人对农耕文化，对自然节律的观察之所然。
我们也知道，古时的老祖宗把谷雨节气分为物候三候。一候是，萍始生；谷雨后的五日，仿佛是大自然按下了一个神奇的启动键，降雨量逐渐增多，原本平静的水面开始泛起层层涟漪，浮萍悄然登场。据《月令七十二候集解》中描述说：“萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。历解曰：萍，阳物，静以承阳也。”浮萍，这种看似柔弱的水生植物，实则是阳气生发的象征。它静静地漂浮在水面之上，随着微风轻轻地摇曳，仿佛是大自然在水面上书写的一首灵动的诗篇。 二候是，鸣鸠拂其羽；再五日，布谷鸟那急促而响亮的鸣叫声开始在田野间里回荡。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也。《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。布谷鸟，这位大自然的信使，用它那充满激情的叫声，仿佛在向人们发出春耕的号令。三候是，戴胜降于桑；又五日，戴胜鸟轻盈地落在了桑树的枝头，为谷雨的画卷增添了一抹绚丽的色彩。戴胜一名“戴鵀”。《尔雅注》曰：“头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。”戴胜鸟，这种头戴华丽羽冠的鸟儿，宛如一位优雅的舞者，在桑树上翩翩起舞。也就是说，进入谷雨节气之后，随着降雨的增多，此时春水之中浮萍开始生长。进入谷雨节气的第二候，此时斑鸠和布谷鸟开始鸣叫了起来，并拍动羽翼四处飞翔，并提醒着人们播种了。进入谷雨节气的第三候，在农村的桑树上也开始见到戴胜鸟了。
所以有人说，谷雨之名，蕴含着古人对自然规律的深刻洞察。据《月令七十二候集解》中记载：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自下而上也。”谷得雨而生，这一简洁而形象的表述，道出了谷雨节气的核心意义。雨水对于谷类作物而言，恰似生命的甘露，此时降雨量的增多，为谷类农作物的生长提供了绝佳的条件，故而得名“谷雨”也。
在民间，人们为了纪念仓颉造字的功绩，在谷雨时，都会举行祭祀活动。人们身着盛装，手持香烛，怀着崇敬的心情向仓颉像敬献祭品，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭祀仪式结束后，人们还会举行各种文艺表演，如舞龙舞狮，唱大戏等，热闹非凡。当然，走谷雨是谷雨时节的另一项有趣的民俗活动，在这一天，年轻的女子们会结伴走出家门，到郊外踏青游玩。她们穿着漂亮的衣服，戴着鲜艳的花朵，在田野间漫步，欣赏着大自然的美景。因此，走谷雨不仅是一种休闲娱乐的方式，更是有着祈求身体健康，婚姻美满的美好寓意。在走谷雨的过程中，人们还可以交流农事的经验，增进邻里之间的感情。这一习俗，充分展现出了古代的人们对生活的热爱和对自然的亲近之情。
我以为，谷雨不只是天气的标志，还是人们借物言志的舞台。它的妙处在于，人们总能悄然地与自己的情感所发生关联。记得唐·元稹在他的《咏廿四气诗·谷雨三月中》 就写道；“谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听”。他的意思是说，谷雨时节，春光正浓，当清晨的第一缕阳光穿透薄雾，山川仿佛被一层淡淡的黛色轻轻覆盖。林间，欢快的鸟儿在枝头跳跃，发出清脆悦耳的鸣叫。而溪流之中的浮萍逐渐蔓延开来，一片片翠绿在水中荡漾，仿佛是大自然精心布置的水上花园。温暖的屋檐下，春蚕和蚂蚁悄然孵化。田野间，青青的麦穗在微风的吹拂下摇曳生姿。而一只正在苦等伴侣的鸠鸟，不时地拍打着翅膀，它的叫声让谁听了都不忍心。他的这一首诗，描绘了谷雨时节热闹又富有生机的暮春景致，有远有近，有声有色，宛如是一幅含蓄雅致的山水水墨画。
我也以为，谷雨，雨生百谷，万物欣欣向荣，人间绿肥红瘦。谷雨是春天最后的一个节气，也就意味着繁华又喧嚣的春天即将落幕。正如韩愈的那句诗所言；“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”。他的意思是说，花草树木为了挽留这最后一抹春色，都在不惜余力地竞相绽放，是想要春天再多停留一些时候。时光不待人，及时当勉励，愿人们都行走在春天的最后一站中，不负春光，不负己。
清明断雪，谷雨断霜。最后，对于养生的人来说，要因顺而食，适当地补充与食用些新鲜的时令菜，不仅能尝尽春味，更能养出一年的好身体。
我喜欢谷雨的时节……
