刚刚看完最近刷屏的《釜山行》，心里还是很震撼的。同大部分灾难片一样，《釜山行》也是看似表现灾难，实则表现人性。而灾难片吸引人的一大原因就是这其中表现的人性太真实又太复杂，绝不止善与恶两种。但其实细细分析就会发现，所有灾难片，或者延伸至所有极端境遇下的人为及心理，虽不能以善恶评判，但却可以以利己与利他去区分。今天就借《釜山行》这部影片，探讨下极端境遇下人们会呈现的几种心理与行为表现。
一、利己行为
1、利己的利己行为
这是《釜山行》中最不起眼但却是最主要的一种行为，也是极端境遇下最常见的个体行为，是一种本能求生行为，说白了就是当生命受到威胁时，个人顾个人，不管别人死活，也不会出手相救。
比如丧尸来了后，每个人都自顾自的逃命，不管别人是不是被咬了，也不管是不是踩了别人。
前期的男主，其实一直都是这样的心理，丧尸来了后，抱着女儿往前跑时，明明看到孕妇老公正在被一个丧尸纠缠，他也不管不顾，而是擦肩躲过，后面还让女儿不给老年姐妹让座，想带着女儿从大田站侧广场溜走，都是利己的利己行为。
所以秀安才会说她爸爸，“你只知道自己”。在常规环境下，这是自私的表现。但在极端境遇下，倒也算不上自私，只能算自保，就像男主也对女儿说，“非常时期你自己最重要”。
但需要提醒各位的是，这类人不管是在灾难片还是在现实极端境遇中，都活不长。因为极端境遇一定需要大家团体作战，你们看灾难片中但凡活下来的，基本上都是团体作战里的一员。你不去帮别人，别人也不会帮你。所以遇到极端环境，先抱团最好。
2、损人的利己行为
（1）主动损人的利己行为
每个灾难片里都少不了这种人，《釜山行》也必然如此。这次担任这个角色的是那个高速常务坏大叔。影片中有几个地方，他都是有预谋的通过损害别人来救己，一是在东大区停车时，坏大叔骗男乘务员外面没丧尸并把他推出去，二是坏大叔上车后把棒球女生推下车喂丧尸，三是列车长下来救他时，他反手把列车长推给丧尸，三种行为都是为了方便自己逃跑。
正所谓害人之心不可有，以因果报应来说，这类人肯定是要遭报应的。就算以现实情况来讲，通过害人来救己的，终将会遭到大部分人的鄙夷，到最后也一定会孤立无援。
（2）被动损人的利己行为
这也是极端境遇下常见的，也就是并不想害别人，但为了救己而不得已害人。极端境遇下，恐惧经常会使人的善恶平衡倾斜，求生本能高于一切，道德感建立不完全，就会出现这种情况，就像孕妇所说，“大家都是因为害怕才这样的”。
被动损人的利己行为与利己的利己行为不同之处在于，后者属于无能为力，就算没有自己，对方也会死。但前者是明明可以帮助对方但却不帮，明明对方可以不死，但却因自己的行为导致了对方的死亡。
比如坏大叔一看到丧尸来了，第一反应就是要“堵上门”，不让别人进来。到大田站时，坏大叔重新逃上车后一直要求快开车，不管没上的乘客。还有男主最开始听从坏大叔的话急忙关门，差点把孕妇夫妇关在门外，都是被动损人的利己。
当然，影片中最突出这一行为的，还是当男主一行人救上人到达15车厢时，里面的乘客拒不开门的那一幕，也是全片最令观众慨叹人性丑陋的一幕。本来只要他们开门，所有人都能活，但他们没有。
对于这一幕，主要体现了众乘客的三个心理。一是从众，社会心理学讲，从众来源于群体压力和对偏离的恐惧，也就是当大家都说不要放男主一行人进来时，如果自己不说，就会害怕自己被扔出去。二是责任分散效应或叫旁观者效应，也就是虽然明知这件事是错的，但如果一起做的人很多，那么个体对于这件事所承担的心理责任就会下降。举个例子，如果你听到有人喊救命，当周围只有你时，你就认为有责任救，若你没救，你就会感到愧疚，但当周围有很多人都没救，那你也不会觉得自己没救是件错事。三是去个性化，也就是人在极端群体中会丧失自我意识，从而做出自己平时不会做的非理性行为。
此行为不论好坏，毕竟那种情况下谁都可能做，但还是那句话，你怎样对待别人，别人就有可能怎样对待你。
3、假性利他行为
假性利他，实则利己，也就是假装是为别人考虑，但其实是为自己考虑。
这也有两种，像男主最开始差点把孕妇夫妇关在门外时，孕妇老公质问男主为什么要这样做，男主便说，“不只是你一个人处于危险”，看上去是为了帮助整个车厢的乘客，但实际上也是为了自己，不过他说完这句话后，明显是心虚的。这是因为他有基本的道德观，知道这样做不对，只想以此来伪装自己的自私。
还有一种是坏大叔让乘务员开车时说“至少这里面的人，该活命吧”，以及不让穿过层层车厢过来的男主一队人马进入15号车厢，并说“你看看这些人，不能确定自己家人生死的有很多”，这都好像是从其他乘客角度去考虑，但他的真实目的是煽动大家的情绪，让大家的集体行为帮助自己达到目的。不得不说，坏大叔在这一点上很善于运用人心。
二、利他行为
1、不损己的利他行为
也就是当事人判断情形对自己无害时，对他人提供的帮助行为，也就是先考虑自己，再考虑他人。
比如到大田站后，坏大叔跟列车长说大田已经封锁，让列车长直接开去釜山，列车长就说要带着大家一起走，当时他没处在危险中，同时还想到帮助大家。
再比如大田站男主被一个丧尸纠缠时，那个乞丐找了个口袋盖在丧尸头上，算是帮了男主，但他只做了这一件事，就赶紧跑走了，这是他在自保的前提下提供的帮助。
2、利益共同体利他行为
从诸多灾难片中可以见得，当几个人在极端境遇下形成小团体甚至是利益共同体时，几个人之间更容易出现互帮互助行为，像经过一系列危险形成的男主及女儿、孕妇夫妇、棒球男生、乞丐小团体，尤其是男主、孕妇老公和棒球男生这三人，还在某一时段形成了作战联盟，之间的互帮互助则更为深入，不会太计较得失，感情也逐渐升华。
因为极端境遇下人们之间的情感联结是更为牢固和紧密的，也就是我们常说的患难与共，这些人基本上都是一辈子的情谊。且几个人一起逃命，各自深知活下来的人越多，打丧尸的力量就越大，利益上达到统一，自然都希望彼此活着。
所以，如果你想要建立一段牢固的人际关系，要么共患难，要么共利益。
3、利己的利他行为
利己的利他行为，也就是所谓的双赢模式，或者说是有条件的利他。
比如火车在东大区因路障停下后，列车长通过广播跟大家说自己会去找另一列火车，并且告诉大家会开左车厢门让大家上车，这一方面是列车长为了自救，另一方面同时帮助了乘客。
还有一个特别明显的是在即将抵达15号车厢时，孕妇老公让男主先走，决定牺牲自己独自抵抗丧尸，这时他其实是为自己老婆考虑，一方面拖延时间让老婆跑，另一方面希望这一行为能让男主在未来照顾自己的老婆，是用自己的命换老婆的命。当处于利益共同体时，这一行为是很有效的。
4、利他的利他行为
利他的利他行为也就是首先想到帮助他人，这种行为源于内心最原始的善及冲动，就像是看到别人摔倒了，可能第一反应就是过去扶一把。人都是有善性的，所以这种行为还是常见的。
像影片中那个棒球男生，当丧尸刚来他们车厢时，其他人都吓傻了或者往后撤，而他第一反应却是往前冲、打丧尸，并且跟大家说“快躲开”。
还有最开始那个瘦一点的男乘务员，当丧尸来了后，他基本上是让大家先跑，碰到睡着的乘客，还会停下来去叫醒她。其实他本可以不管别的乘客，只自己跑，也就是不损人的利己，但他没有。
“本可以自保但却要助人”在本片中比较多，比如在大田站，棒球生们和孕妇丈夫站在门口吆喝着大家赶紧进来，他们其实本可以先走，但他们也没有。大田站上火车时，坏大叔要求快开车，棒球女生和男乘务员也要等其他人上来。秀安差点被丧尸咬到时，是孕妇夫妇打了丧尸救走了秀安。临上火车时，秀安和孕妇，以及棒球女生和乘务员还分别救了中年姐妹。还有列车长开着火车头看见坏大叔脚崴便冒险下车帮他。
当然如果你问男主、孕妇老公和棒球男生去13号车厢救人并打算到15号车厢跟其他乘客回合，算不算利他的利他行为呢？首先对于男主来说是不算的，毕竟秀安是他的女儿，比自己生命还重要，对于孕妇老公，从开始就可看出他很爱老婆，所以他俩冒险救人，算利己行为，只能说顺便帮助了中年姐姐和乞丐，算是利己的利他行为。
而对于棒球男生以及棒球女生来说，确实不好界定，毕竟二人是情侣关系，爱情若能到达将对方看得比自己生命还重要的程度，确实不多见，而且从二人一直的表现可以看出，二人本身就比较善良，所以还是利他的利他行为更多一些。
5、损己的利他行为
损己利他就是宁愿牺牲自己也要帮助他人，它与利他的利他行为区别在于一个词，那就是“英勇就义”，也就是明知帮助别人一定会伤害自己，也要抱着必死的心去帮助别人，这种行为要抵抗自己强烈的求生本能，是最高级的善，也是最不易做到的善。
但个人认为这种行为，基本上只能出现在有着深刻情感联结的利益共同体中，且已经意识到自己可能难以活命时，正所谓人之将死其言也善，将死之人一定是想着能帮到别人就更好。
像秀安、孕妇和乞丐困在火车下面，乞丐为了给秀安和孕妇拖延逃跑时间，而选择自己去抵挡一波丧尸，此时他明知自己处境，却还是毫不利己的做了。
还有在火车头上，当男主差点被丧尸推下车时，孕妇曾有过牺牲自己、保全男主和秀安的行为，此时孕妇老公已死，孕妇无牵无挂，大概也是想能让秀安别失去爸爸就好。
至于男主看见孕妇和丧尸纠缠后连喊“不行”，并最终决定牺牲自己保全孕妇和秀安，就是比较复杂的利他行为了。首先是利益共同体利他行为，毕竟一路走过来，也不想孕妇死，第二是利己的利他行为，希望自己死后，孕妇可以照顾秀安，但最重要的是这里有一个责任性利他行为，因为孕妇老公赴死时，曾把自己的老婆托付给男主照顾，男主记得这个托付并且愿意履行，所以才会连喊“不行”。
男主最后跳车就没啥可说的了，主要是为了秀安，算是比较纯粹的利己，应该所有人都会这么做。
三、极端境遇下的个体心理变化分析
从《釜山行》可以看出，人的心理与行为在极端境遇中是不断变化的。
男主是最典型的例子，从最开始只利己、甚至出现过损人利己的行为，到最后可以做到利益共同体利他、利他的利他乃至损及利他，可以说这部影片就是男主的心路成长史。
而后来出现的那个男乘务员，也就是被坏大叔推下去的乘务员，本来最初他是有利他行为的，到最后却变为损人利己。
其实，集体对一个人的心理与行为影响是极为重要的，可以说，男主这样的心理行为变化，是站对了队，站到了孕妇夫妇这一行善心为上的队伍中，而男乘务员则是站错了队，到后来一直跟着坏大叔，心理行为也会向他靠拢。
当然，这也源于个体内心自有的善恶观，以及自我意识的程度，自主性强的，容易在关键时刻根据自己的内心作出判断，自主性弱的则相反，容易跟随别人的行为做出判断，显然男主属于前者，而男乘务员属于后者。
四、关于大众对于灾难片百看不厌的心理分析
灾难片，尤其是极端境遇下的灾难片，是影视界经久不衰的主题，每每出现，只要拍的不赖，都会吸引大批观众，为什么呢？
一是人们的死本能心理，促使人们对于极端境遇有一种特别的“渴望”，人们有时也想要把自己置身于这类境遇中，并且喜欢试想自己在这种境遇中的心理与行为。
二是对于人性探讨的需要，人们都希望通过这类影片来探讨人性，因为性本善还是性本恶，从古至今都跟先有蛋还是先有鸡这个问题一样，乐此不疲的被人们探讨着。
