大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车。自称曰“老夫”，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。
做大夫的到了七十岁，就可以把掌管的事情交还给君主，如果告老不被允许，君主则必须赐给告老的大夫几和杖，在国内出行办公可以有妇人陪同照顾，若是出使他国，可以乘坐安车。平常可以自称“老夫”，但在朝廷上面对国君时应称己名。若是有邻国来拜访，国君也必须告问于老者，以他的建议做为参考的依据，这也是礼制的规定。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
和长者商量事情，一定要随身带着几杖过去。若是长者有所问，如果不谦虚的辞让一番而直接回答，则不符合礼的要求。
凡为人子之礼，冬温而夏凊（qìng) ，昏定而晨省 。在丑夷不争。
按礼的要求，凡是做儿子的，在冬天要让父母感到温暖，在夏天要让父母感到清凉，晚上要给父母铺床安枕，早晨要给父母请安问候。平辈之间相处，互相不要争斗。
夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进，不敢进，不谓之退，不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。（二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡）
凡是做儿子的，可以以父亲的名义赠送财物给他人，但一定不能赠送车马，这样，乡里乡亲的都会称赞他懂得孝道，兄弟亲戚们也会赞他善良，同僚友人会赞他懂得敬爱兄长，好朋友们会称赞他有仁爱之心，与他交游往来的人也会赞他诚实守信。见到与自己父亲同辈的执事人员或挚友，不说让他进前，他就不靠近，不说让他退，他就不退避，没有问他的时候，他就不能首先答话，跟对待自己的父亲一样。这就是孝子的行为。
夫为人子者，出必告，反必面；所游必有常，所习必有业；恒言不称老。年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。
凡是做儿子的，出门前一定要禀告父母，回来后也一定要到父母面前告知；出游时要有一定的去处，学习时一定要准备好记录本；平常说话不能自称“老”字。对于比自己年长一倍的人，要以父辈相待。对待比自己大十岁以上的，则应以兄长对待。对待比自己大五岁以上的，虽可以并肩而行，但仍应稍居后而跟随。若是有五个平辈人相聚，应让年龄大些的另居一席。
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
做儿子的居家时不能占居房间西南的位置，不可坐在桌席的中间，不可在房屋的中间行走，不能在门的中间站立。宴请宾客时有家长安排，不可自做主张，祭祀时不能充当尸的角色。要安静的留心、听取父母的想法，要做到在父母指使前就把事情做好。不登临高悬之地，不临近深渊险处，不能轻易诋毁他人，也不随便嘲笑别人。
孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。
孝子不能做事昏暗，不能登临危地，这是怕辱及亲人。父母在世时，不能许诺为朋友去赴死，不能有自己的私财。
为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
做为儿子，在父母在世时，他的帽子和衣服不能带有白边。若是父母不在世了，做为儿子的主持家室，他的帽子和衣服可以是素色，但不能带彩色边。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡诏之，则掩口而对。
平常在幼儿面前千万不要说谎话，不能给儿童穿皮衣和裙子，教导儿童站立时必须正对一个方向，不能有歪头倾听他人说话的样子。如果有长辈拉着儿童走路，则儿童的两只手应捧着长者的手，若有长辈背着或抱着儿童，并与儿童说话时，应倾头，话从耳旁出，避免口气熏染儿童，而儿童也应掩口回答。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言，则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。
如果跟随先生走路，不能跑到路的一边与他人说话。若是在路上遇到了先生，应快步走到先生近前，并正立拱手。若是先生对自己说话，就回答；若是先生不对自己说话，就快步退离。跟随长者登上丘陵，要同长者的视线方向一致；登上了城墙不要乱指，在城上也不要大呼小叫。
（此段为人子者应守之礼。人固有常法，常法为何？礼也。孔子依然在阐述其礼的观念，以上涉及《仪礼》内容的也很少。仅是“不纯采”，“行不中道”略有提及。）
