黄帝曰。阴阳者。天地之道也。
（道者。阴阳之理也。太极静而生阴。动而生阳。天生于动。地生于静。故阴阳为天地之道。）
万物之纲纪。
（总之曰纲。周之曰纪。万物得是阴阳。而统之为纲。散之为纪。）
按天元纪大论曰。阴阳不测谓之神。神在天为风。在地为木。在天为热。在地为火。在天为湿。在地为土。在天为燥。在地为金。在天为寒。在地为水。故在天为气。在地成形。形气相感而化生万物矣。此阴阳不测之变化。是以在天则为风为热为湿为燥为寒。在地则为木为火为土为金为水。在体则为筋为脉为肉为皮毛为骨。在脏则为肝为心为脾为肺为肾。在声则为呼为笑为歌为哭为呻。在变动则为握为忧为哕为咳为栗。在窍则为目为舌为口为鼻为耳。在色则为苍黄赤白黑。在味则为酸苦甘辛咸。在音则为宫商角征羽。在志则为喜怒忧思恐。此皆阴阳应象之神化也。
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在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在声为呼，在变动为握，在窈为目，在色为苍，在味为酸，在音为宫，在志为喜。
在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在声为笑，在变动为忧，在窈为舌，在色为黄，在味为苦，在音为商，在志为怒。
在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在声为歌，在变动为哕，在窈为口，在色为赤，在味为甘，在音为角，在志为忧。
在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在声为哭，在变动为咳，在窈为鼻，在色为白，在味为辛，在音为徵，在志为思。
在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在声为呻，在变动为栗，在窈为耳，在色为黑，在味为咸，在音为羽，在志为恐。
水为阴。火为阳。阳为气。阴为味。
味归形。形归气。气归精。精归化。
精食气。形食味。
化生精。气生形。
味伤形。气伤精。
精化为气。气伤于味。
阴味出下窍。阳气出上窍。
味浓者为阴。薄为阴之阳。气浓者为阳。薄为阳之阴。
味浓则泄。薄则通。气薄则发泄。浓则发热。
天有精。地有形。东方阳也。其精气上升而并于上。并于上则上盛而下虚。故使人之耳目聪明。而手足不便也。西方阴也。其精气下降而并于下。并于下则下盛而上虚。故其人之耳目不聪明。而手足便也。此以天地之左右而言也。王子方曰。上编论阳气生于阴精。此复言天有精。而精气上下交并。是阴精又生于天也。
