若不是最后那位美丽的高丽女人，《寻访千利休》便完全是一部高雅得不接地气的小说。
蒸青色的扉页如一碗碧绿的薄茶，娓娓道来圣人的一生：
“ 他被日本人奉为'茶圣'，得天皇赐名“利休”。
六十岁时，他侍奉关白丰臣秀吉，
盛名如花，从者如云。
七十岁时，他被丰臣秀吉勒令切腹，秀吉曾言：只要他肯低头妥协，便可免于一死。
他没有丝毫妥协的道理，
只因为，这是一场与“美”有关的论战，
他发誓要让天下人见识到“至美”的深渊。
在人生最后的茶席上，
他用指骨做炭，
黑暗中浮现出一张女人的脸，
很久以前某一天，他让她喝了茶，
也是从那一天起，
千利休的茶之道，开启迈向'寂'的世界。”
茶，从宋灭以后，日本与中国便走上了完全不同的道路。
当朱元璋变革的饮茶方式远渡重洋传到日本时，小他百余岁的千利休早已将他的“寂茶”遍地开花，在日本成就了不可撼动的地位。
几百年来，“茶”在中国推陈出新，建立起庞大的体系，不断完善口感、丰富品种，乌龙青茶、龙井绿茶、正山红茶，乃至曾登不了大雅之堂的黑茶，上至皇帝、下至百姓，从清泉初沸到喜闻幽香，“茶艺”文化蔓延开来。
而在日本，从千利休将“和、敬、清、寂”总结为日本茶道精神之时，便代表着日本茶道将宗教、哲学、伦理、美学融为了一体，进而深深的改变了日本人的审美。饮茶不仅仅是饮茶，而是修“道”。
中国走上了“茶”之路，而日本走上了“道”之路。
到日本，最喜欢的事情便是到寺院寻一碗抹茶。饮茶之处必然有一处精致的庭院，院中或是一株松柏，或是一树红叶，搭配着翠绿的苔藓和静谧的枯山水，在充满了仪式感的过程中，烧水、点茶、吃茶、行礼。
“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。”
凝重而不规则的黑乐茶碗中仍是那一汤流传数百年的碧绿抹茶，唯有薄与浓之分，比不上龙井的甘醇、正山的香郁、普洱的醇厚，比起千利休点的那碗茶，或许只是没有那么苦而已，但抹茶已走出了一条与其他“茶”截然不同的道路，亦可俗到生活的方方面面，成为糕点、甜品，又可高雅到千家手中那一碗蕴含着日本美学精神的“茶”。这也要归功于爱钻研的日本人，他们用“一期一会”的精神，专注无杂地将抹茶做到了极致。
茶，本就应该是苦的，若非如此怎么悟道。
也许千利休便是这样看待茶这一桩事的，
从一位鱼铺商家的纨绔子弟，
到成为日本战国时期两代霸主的茶头，
期间经历的种种事，
都是他“美”的根源。
慧可断臂、达摩焚身，
不经历练，
又怎能体味茶中的真谛呢？
茶只是一个载体，悟道才是饮茶目的。
想想若非千利休的影响，日本会不会也走上了明朝泡茶而饮、普及天下的方式呢？谁也说不清楚，但那便是极大的遗憾了。
茶，既要有中国的百花齐放，又要有日本的独树一帜，才显得更加有趣。
说到日本茶道，作为成都人，不得不提一位近在咫尺的禅门巨匠圆悟克勤。
聪明的一休哥将他的墨宝送给了弟子村田珠光。
当珠光禅师将这幅墨宝珍重的挂在茶室壁龛的那一刻起，茶与禅便从此开启了日本的茶道之路。
这幅墨宝是日本茶道界至高的宝物。
而这位法名克勤的禅师晚年所在的昭觉寺，
如今依旧香火不断。
