《钱德洪录》
一个人在静坐中有所体悟，于是请教先生，先生说以前看到的都是大家在知识见闻上用功，虽然给大家讲知行合一，但都只是说说而已，没有真正的践行，就没有实际的意义，心都在外面，所有就让大家静坐，锻炼收放心的功夫。开始感觉不错，时间长了，很多人就会产生喜静厌动，还有些人专门去寻求奇妙的感觉，这是走偏了。先生说，只讲致良知，只有良知清澈，不管是在静处体悟，还是事上磨练，良知的本体无所谓动静，这才是做学问的主旨。
静坐不是为了求静，一旦求就不是了，阳明先在不断实践中发现，只有致良知三个字，没有任何问题，不是一个概念，是反复摸索中发现的，不需要怀疑，就是依良知而行，去私欲，存天理，致良知。
有人说，做功夫时，想内心的良知时时在，不间断，但一遇到事情时就做不到良知时时在了，投入精力在事上周旋又不得致良知，应该如何是好？阳明先生从根本上说，这是因为对良知的认识还不够透彻，依然把良知和做事分开成为两件事，有了内外之分，当有了内外之分，就已经不在良知上了，已经不在心之本体上了，在私欲上了，在有所求上了。致良知的功夫不要心急，认准良知的主旨，踏踏实实用功，自然会认得透彻，而且这个功夫不分内外，心和事他们是合一的，一体的，当领悟到这一点时，就可以在每个当下，做每件事的时候，同时致良知，而且，先生说如果不能在功能上悟到这个诀窍的话，是无法把心充实，悟透无法仅靠聪明才智获得，必须让内心的私欲消融，没有私欲，这又必须在事上磨，所以真正的致良知绝对不是靠聪明才智，是需要真正的下功夫，见善则迁，有过则改，去私欲，存天理，不断的在事上磨炼，当内心私欲完全没有了，良心清澈的时候，就自然会悟透事和心是一体的。
先生把“命、性、道、教、义”完全统一起来，从高的角度来说，都是一回事，道有多深，树就有多高，道就是良知，知道怎么做，就知道成败。良知是我们的名师，真正的老师不在外面，而是自己的良知，良知是对错是非的终极标准。立圣贤之志，依良知而行，为祖国奋斗。
今天的内容真的是逐字听逐字打出来，因为在打字的过程中，不断理解博仁老师把传递的阳明先生的真谛。自己之前静坐了一段时间，但是没有坚持住，10月份又重启了静坐这项功课，更准确的说为了能让自己不跑神，我最近是在做静坐冥想，有一些提示音跟着，虽然有声音，但依旧也会跑神，现在开始接受这样的状态，先坚持做起来，形式不重要，时间长短不重要，最重要的就是能坚持下去，持续坐下去，静坐不是为了求静，而是让自己可以放松下来，沉下来，不太浮躁。在做每件事上都致得良知。我是很容易关注细节，关注每个字的含义，但其实像阳明先生所说，从高维度来看，很多都是一回事，道有多深，树就有多高，致得良知，很多问题都会迎刃而解的。良知是对错是非的终极标准。
