题目是上思政课时讲到的创新该有的点，我觉得挺好，就记下来了。
说来会记下这玩意，有一部分原因还是因为我喜欢的诗人之一柳宗元。或许也不该这么说，更多的应该来自于刘光裕编撰的《柳宗元传》里看到的观点。
柳宗元给我最大的印象，就是敢说。虽然在官场的日子不长，却是把一些当时的人们看不清或不好讲的事情看得清清楚楚。他在长安时期就敢写文章“教宰相做官”，可见他确实有这个少年轻狂的勇气。
应该说，柳宗元最主要的文学创作与贡献主要集中在永州时期。他在这个时期写得许多诸如《天说》《封建论（正式完稿）》《贞符》等等作品，都跟我这篇文章的题目有所关联。“不唯书”，书中大多为儒家经典理论，而自古以来人们都认为“天”是存在意识的，会降临惩罚在人们身上的。但他却反对”“天命”，认为天不过是一种自然物，是不具有意识的。“不唯上”，在他们那个时代，圣贤之言皆是真理，而在激烈辩论分封制与郡县制哪一个制度更好的当时，有孔圣人支持的分封制是占了些上风的，但柳宗元并不完全追随圣人之法，他有自己的见解，以巧妙的形式避开了“圣贤之言”这个敏感的话题，写出了《封建论》并在里面又提出了一个在当时极为先进的观点。
囿于时代的限制与身份的限制，柳宗元无法做到“只唯实”，但能够通过实践或者实际考察得来的地方，他也都写进了文章里。诸如《捕蛇者说》，《种树郭橐驼传》。你说写人物传记文不是创新么？那倒也不是，在那个时代，柳宗元和韩愈作为古文运动的领头人，的确是在文体上进行了创新。用写底层人物传记的方式，来表达与传播自己的一些思想，在当时也是一种创新的写法了。
说了这么多，其实主要核心点在我自己。
大概是我喜欢柳宗元的原因，也可能是在看到自己与柳宗元居然是一个人格，甚至生日都只隔了一天，产生了莫名其妙的亲近感的缘故，我有意想像柳宗元学习——尽管我知道这样的性格和文风其实在当今社会不怎么适用，甚至可能无人在意。
至少我乐意。
创新创新，要有底才能突破瓶颈地去创新。柳宗元和韩愈都在钻研古文的同时寻找当时文章如何打破骈文的束缚的办法了，我未尝不可以在学习他们的方法时找到适合自己的写法。
换句话说，这怎么不算不唯教材书，不唯专家上，只唯自身实际呢？
