在人类没有语言之前，人类是物质性的。
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在有了语言之后，人类在物质性基础上开始出现精神性，即人类有了指代物质的能力，一个个指代就形成了由语言构建出的思想精神的虚构世界。
这一过程是人类整体的婴儿时期，即拥有语言的潜力，开始用手、眼神、面部表情、哭笑等情绪反映和指代物质。
发展语言能力是一个漫长的过程，即使到了现在，婴儿学习语言的过程也是一个漫长的过程，且从学会语言后的人类，其头脑不仅要处理来自眼睛、耳朵、鼻子、舌头、嘴巴、身体等直接反映的物质信息，还要处理由语言对这些直接的物质信息构建起来的思想精神世界的虚构指代。
人类的头脑要去处理这种对直接物质信息的指代，这种指代来源于无数人直接处理这种物质信息时所产生的反映，其反映包括眼、耳、鼻、舌、身、血压、内脏器官、直觉等对它的反映，由于人普遍的物质性构造相同，所以开始对各类物质信息有了普遍认同的指代，即形成了共同的指代。
这种共同指代的初期即是符号画的像不像，大家能不能认同这个符号就是那个物质，所以象形文字成了古文明普遍的语言指代，于是话语权的问题出现了，一个部落看着另一个部落画的不像，另一个部落看其他部落画的不像，又找各种借口，开始打，这是语言战争到符号时代的延续。
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在语言没有符号，只有口口相传的时候，人们的沟通全靠各式各样的吼叫、表情、肢体动作，所以打起仗来，声势、气势很重要，这种无语言的信息传递也在传递信息，且很直接。
由于符号还没有出现，信息不能被记录、留存，人的头脑中有反映，但下一代人就没反应了，只能口口相传，半信半疑，这个时期人的精神性还不足，多半是同动物一样，因物质需要而四处找食物、打猎，维持生存是一生主要的事，符号都没有，一切都是朦胧的，无论生老病死，欢乐、痛苦、兴奋、恐惧，这个，那个，哼哼啊啊，一切就那么过去了，这也是人，像一直在婴儿时期哼哼啊啊的人，什么都看到听到感受到，但什么都不知道，不知道生也不知道死，就这么着。
自然事物里，很多生命就是这么回事的，一条鱼，一棵树，一朵花，一座山，一头猪，一匹马，一头驴，一头牛，不知道生，也不知道死，哼哼啊啊，随外力摆弄，随风吹，随雨淋，就这么过去了。
你别问我，我是怎么知道一头牛知不知道生死，我的回答是物质性，全由这三个字上推理出来的。
如果你非要跟我辩论“子非鱼，焉知鱼之乐”这样的问题，我再回答你“子非我，安知我不知鱼之乐”，没什么意思，最终也只能像庄子惠施那样面面相觑，彼此心知肚明，却非要在逻辑上见个真章。逻辑的尽头就是语言是指代，逻辑是被构建出来的，没这回事，逻辑是空的。
如果你非要举例力争，论证现代科学的源头，数学就是最有说服力的逻辑，方程组、微积分哪个不是完美的数理逻辑论证，就是靠这些才把握科学规律的。
我只能说数理逻辑是研究物质性问题的一脉，但绝非唯一一脉，你有没论证过一种可能性，即不通过语言符号直接与物质交流的可能，如果宇宙中存在这样的高等智慧，那对人类眼中的科学来说简直就是降维打击，所以科学不能只靠数理逻辑去研究，即科学的进步不仅仅在数学上，也要到物质性去深入。
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人类的文明不能老在形而上的问题、理念、心、道、佛、上帝的问题上转圈圈，还要去研究研究那个物质性，尝试尝试我们人类这种物质如何与万物直接交流的可能，现在不是提倡万物互联吗？这可能是人类摸得着的未来。
人类的社会科学及伦理社会构造也可以向物质性的方向转一转，极有可能家庭、婚姻、国家等存在这些都转没了，到时候人类文明又一大变化，就像三妻四妾这样的糟粕观念消失了，我们现在觉得自然，以后家庭、国家、婚姻消失了也可能会觉得自然。
当然了，这是一个漫长的历史过程，究竟那又是什么未来场景，起码科学技术得是极大发展，人类生产力极大提高，人类的生命被从劳动中完全解放出来了，人类思想道德修养极大提高，人类只有了思想和精神创造的需求等等，估计今天的我们到那个时代去，会瞠目结舌，人类的未来世界竟是那样，不可思议，但对那时的人，都见怪不怪了，就像今天谁要是看见高铁在铁轨上跑，大惊小怪的，准被说没见过世面的。
总之，人类通过语言这个弯弯，变得不一样，既通过语言找到了自然中存在的普遍规律；又通过语言构建了人类社会各种各样的文明形式；同时人的头脑又在被语言构建起来的思想精神的虚构世界中被迷惑。
虽然自然事实是人从来没有脱离物质性的普遍规律，但人的头脑的确在处理语言中被迷惑了，这种迷惑尤其在宗教、信仰、哲学、数学、文学、艺术、心理学等使用概念特别多的领域十分明显，越是普遍的生动的形象的抽象表达，其迷惑能力就越强。
婴儿和动物如何能知道1是1，2是2呢，这1、2又真的是什么吗？你看不过就是一个普遍的指代符号，你说2指代小鸭子在水中游，这也没什么错嘛，你说2指代一个人迂直，也没什么问题，它指代什么，不过随手一画吗？既指代很多，也什么不指代，这就是符号吗？没有特殊意义，只是不同的人用，有不同的意义，没什么人用，就没有意义，就连意义也是没有的问题吗？自然界里哪有意义这种话呢，就到了，在那儿了，走了，就走了，就这样，哪有什么意义要说，不是没有意义，也不是有意义，而是这个东西空的，是物质性的影子，在别处又是别的镜像，像素，痕迹什么的。
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语言构建出的思想精神的虚构世界，在有了符号之后，其语言信息可以被记录留存。
经过符号记录、留存的被新能看懂的人重新说出来，即构建的思想精神的虚构世界被说出来了，旧事重提了。
人总体构造的相同，习得的语言相同，让人说的就能够构建共同的思想精神的虚构世界，又经过层层演绎、口传、书传，就成了神话，一件普通的靠谱的事经过不断地渲染相传，后来就能成为神话，精神象征之类，即被语言构建的思想精神的虚构世界逐渐变得丰富起来，形成了共同的民族文化和精神。
这种语言符号被使用地越广，其虚构的思想精神影响的范围就越大，其语言符号携带的文化对人的观念影响就越深，身在其中而不知，日用而不知，于是人的行为就在这种日用不知的观念影响下，做出了他的行为，于是人变成了语言建构下的人，人的生活变成了思想精神建构下的生活，物质性的人对自然事实的体验，转变成了物质性的人在日用而不知的语言指代中对由思想精神建构的虚构世界的体验，即直接在自然事实中的物质性的人成了语言、观念等建构下的思想精神的情感的情绪的评价的被引导的在自然事实中的物质性的人。
直接在自然事实中的物质性的人不被鼓励对直接自然事进行认识，更多被鼓励对抽象好的指代的语言的思想的精神性的虚构世界进行认识，即认识对事实进行抽象过的虚构世界，即积攒人类实践的经验，学习知识成为普遍的要求。
如此，经过长时期对指代的虚构世界的抽象认识的训练，人已经能够在虚构世界推理演绎计算抽象事物，且头脑的想象力已经越来越能够构建更丰富的虚构画面，几百万字的精彩纷呈的科幻作品对今天的科幻作家已不是什么难事。
人类文明程度越来越高，信息科技发展迅速，人类的生产力有了突飞猛进的跃升，但另一方面忽略掉的一个事实是作为自然事实中物质性的人是不可能生活在精神的思想的虚构世界中的，即人的物质性脱离不了自然事实普遍规律，无论人通过语言指代构建的思想精神的虚构世界在逻辑上多么丰富多彩、多么无懈可击，都无法否认这些是空中楼阁，所有物质性的过程都只能在自然事实的普遍规律中发生，即发生了才有，方程式用了才在自然事实中发生，不用即无法发生，也即不存在，成了被观察的薛定谔存在，即方程式只是描述和指代了过程，但发生的全部过程方程式无法发生，只能在自然事实的普遍规律里发生，这是毫无疑问的。
本文其实想警惕的是被语言指代建构的思想精神的虚构世界深刻影响着人们看待事物、生命的方式，但永远不要忘了这样一件无可否认的自然事实，那就是作为物质性的人只是自然事实普遍规律物质性表现之一，永远没有脱离自然事实普遍规律的物质存在，这是辩证唯物主义的根本看待。
