初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
“干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是也。“考”者，父也，考，过世之父。 《尔雅》：“父为考” 《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”，殁曰考。
【玩辞】：支撑治理父辈积弊，有子如此，则置父殁于无咎之地，虽危而终吉。
后天艮与先天乾同舍西北，先天巽与后天坤同舍西南。又按卦变说，蛊自泰变。是故，蛊卦前五爻皆以父母立意，而上九以王侯取象。苏轼曰：“器久不用而虫生之谓之蛊，人久宴溺而疾生之谓之蛊，天下久安无为而弊生之谓之蛊。蛊之灾，非一日之故也，必世而后见，故爻皆以父子言之。”是深得象意者也。
以整体形式看，初爻积弊未深而蛊易治，其子能整饬，则其父无咎，心怀惕厉，勤勉从事，则得终吉也。马通伯曰：“春秋之法，先君不正其终，嗣君不书即位，此干蛊大义。”干，干预、治理，破中有立谓之干，言有所作为，而致其功用也。
从爻象看，初六以以阴居阴位置，上有阳爻志应，师出有名，形式处于初期，局势传曰：柔下，利涉大川，往有事也。所以在处理历史遗留问题，虽然艰难但终吉祥。
传闻故有和歌山县材木商人之子，虽幼弱，选择继续父业，身当艰难，非常勤勉，金主感其之志，出力援助，一切所存材木，并遗金之款，皆一一被商人之子收纳回去，益增兴旺，谓之“干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉”也。
动变蛊而大畜，孝子之于父也，识前言，彰往行，善畜其德，善继其志，善述其事，故曰「意承考也」。
象曰：干父之蛊，意承考也。
【疏传】：贤善之子整饬父亲之积弊，不承其事而承其意，此善继父之志者也。董仲舒《春秋繁露》曰：“事父者承意，事君者仪志。”此之谓也。
