我们民族的语言，是一种很美丽的语言。这是一种坚实存在的事实。​

左思在《三都赋》里说：“美物者贵依其本，赞事者宜本其实。”​面对我们美丽的语言，我们对其评价时，也应该本着这样的态度。

我们民族的语言足够美丽，但它在有些方面，也足够苍白和无能。《红楼梦》第二十九回中，就写出了这种苍白与无能。

张道士向贾母说到了贾宝玉的亲事；宝玉看见一个金麒麟​，因为听说史湘云也有一个，便揣了。因为这两件事，宝玉和黛玉之间产生了不小的误会。

有意思的两人在这次误会中所说的话。这两人你一句我一句​的，竟把话给说死了。两人间的对话形成了一种类似先有鸡还是先有蛋的无解局面。作者都看不下去了，跳了出来，帮这两个人解释了半天。书中在这个地方有着精彩而通神的描写，大家可以反复去品读。

《红楼梦》里的人物众多，但说到会说话，能把话说清楚，能把话说到人心里，这样的人其实是不多的。我在《不要只如初见，该要常见不腻》中，分析了宝玉所说的一句话，认为宝玉是一个能把话说到人心里的人。在这个方面，我们的林妹妹比起宝玉来，更是毫不逊色，更是能把话说到点儿上。

就是这样两个如此会说话的人，在表达爱情时，却是词不达意，反倒是越努力去说，却越适得其反。那么，造成这种困境的原因是什么呢？是宝黛没有使用好我们的语言，还是我们的语言在这方面本就有问题？

宝黛都是极会说话的人，而且，两人也都旁学杂收，都阅读了不少的书。可以说，他们二人对我们民族语言的掌握和了解，应该是比同时的其他人要好很多的；而两人又不是书呆子，掌握和了解了我们民族优美的语言后，他们都能很好地运用。《红楼梦》第二十三回中，宝黛两人共读西厢后，便活学活用。两人一个说“我是那多愁多病身，你是那倾国倾城的貌”，另一个说“银样镴枪头”。两人把新学来的语言，都进行了很好的运用。

那么，问题是不是出在我们的语言上呢？答案也许是很清楚的。宝玉和黛玉看的书里面，很大一部分就是《西厢记》这样的书，讲男女之间爱情的书。可是呢？即便他们读了这些书，两人依然不知道怎样去表白心迹，反而徒生了许多烦恼和矛盾。

作者在第二十九回中，是这样说宝黛的：“你也将真心真意瞒了起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢，终有一真。”作者说的是实情，但也道出了宝黛两人的艰难处境。我们在言说别的人、事、情时，都能有精准的语言来表达，为什么偏偏轮到表达爱情时，却怎么也找不到合适的语言，而要来个以假达真的曲线救国呢？

如果我们再考虑到宝黛都是很会说话的人，都是看过了《西厢记》的人，那我们就会更加深刻地认识到，我们的语言用起来是一个多么不趁手的工具。​读了那么多讲爱情故事的书，却依然不能把自己的爱情表达个明明白白，这真有点儿“听了许多道理，却依然过不好这一生”的味道。

宝黛在这方面，是多么可怜。做了那么多努力，到了门前了，却怎么也进不了门。

宝黛为什么努力了多少次，就是表达不出自己的爱情？这不能怪他们。他们是巧妇难为无米之炊。他们是巧妇，但可惜，我们民族语言的田野里，有的是小麦、大豆和高粱，可却连一粒米也没有啊。这粒米是什么？就是那表达爱的语言。

宝黛在这方面的努力和可怜，帮我们揭开了民族语言的底牌：这是一种缺“爱”的语言。

看清了我们民族语言的底牌，但宝黛依然明知不可为而为之，依然要去表达自己的爱情，要把自己的爱情说清楚​。

困难如此巨大，几乎难以克服，但宝黛居然就做到了，做到了使用这种缺“爱”的语言来表达爱。巧妇难为无米炊。但这句话被宝黛改写了，他们愣是无米也为炊，而且“为”出来的“炊”是那么香，那么美。

语言是我们存在的世界。语言的边界在哪里，我们的世界就在哪里。从这个意义上来说，宝黛为我们开辟了新的世界。

这个新的世界来之不易，我们该好好珍惜。

这个新的世界还可以更广大，我们可以跟随宝黛的步伐，把这个世界开辟得更广大。

但在我们珍惜和继续开辟新世界的道路上，与宝黛一样，我们也面临着很多的困难。但是，我们所面临的困难，与宝黛所面临的困难相比，真的是九牛一毛。

面对几乎不可克服的困难，宝黛为我们开辟了新的世界。现在我们所面临的的那一点困难又算得了什么呢？所以，我们应该有足够的自信，自信能珍惜住那个世界，自信能继续把那个世界开辟得更广阔。

宝黛无米也为炊。今天，我们的语言里，“爱”这粒米总算是有了。我们没有理由，不“为”出更香、更美的“炊”。

我们会有更香、更美的“炊”。如果我们做不到，就真的是有愧于宝黛了，宝黛也会大大地笑话我们的。