说到婚姻，人们往往会认为它和爱情是不一样的：爱情是两个人的事情，但婚姻是两个家庭的事情，它意味着柴米油盐，意味着处理好双方家庭的各种琐碎的人际关系。

的确，结婚后，两个人生活在一起，不能只有风花雪月了。因此，很多人考虑结婚，更多是往现实的角度去考虑：经济能力、门当户对、房子车子……

但在本人看来，无论再怎么“现实”，如果想通过婚姻关系获得进一步的成长，那它首先应该是两个人之间的事情。

下面就来详细分享下传统婚姻的几个特点，以及为了更好适应时代，该如何改进婚姻。

为了避免文章过长造成阅读疲劳，这里分成了两篇，这是第一篇，先聊聊传统婚姻的几个特点；接下来下一篇会重点谈如何改进婚姻。

1. 夫妻感情并不是重点

费孝通在《生育社会》中说过，婚姻是人为的仪式，“在社会公认之下，约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任”。因此，婚姻里除了考虑两性之间的吸引外，也要考虑社会的安排；夫妇除了享受生活的乐趣，还包括共同承担抚育子女等基本社会事业。

总之，婚姻的两大功能是：

• 享受乐趣
• 社会事业

而当这两大方面发生冲突的时候，中国传统社会往往会选择牺牲前者。

例如冯友兰说的“如家论夫妇关系时，但言夫妇有别，从未言夫妇有爱”，甚至还有“嫁女之家三夜不息烛，娶妇之家三日不举乐”等悲壮场景。

这在大多长辈身上也有所体现。对于他们很多夫妻来说，婚姻更多只是“一起搭伙过日子”，彼此之间几乎没有爱的表达，重心都在子女和生活琐事上；尽管感情不和睦，但大多人还是选择忍忍，或是各干各的事，彼此很少交流。

费孝通就举过亲身经历的一个例子。他在云南禄村进行调查的时候，他的房东和房东太太平时是分开睡的，除了打扫，房东太太根本就不常进去房间；当他搬去另一家去住时，那家的夫妇也基本是这样的关系，白天甚至话都不常说。

这与西方夫妇经常拥抱接吻、表达爱意形成鲜明的对比。这也是社会文化导致的差异：

• 在西方，婚姻的主轴是夫妻，是两性之间的感情，子女只是配角；
• 在中国，主轴是长辈和晚辈，例如父子、婆媳，这是一项关于传宗接代、孝敬父母的事业，夫妻之间的关系只是其次。

2. 大概率价值观

中国是一个「家庭本位」文化，家庭的传宗接代的价值就类似西方宗教信仰的价值。

在西方，单身人只会被看作一种普遍又正常的生活方式，但在中国，大龄未婚的人会被施加很大的压力，终身未婚的人会被看作是悲惨的，是“离经叛道者”，是“异教徒”。

例如家里有一位一直未婚的70后女亲戚，被周围的长辈看作异类，她母亲也经常劝她最好不要参加家庭聚会了，“都是老姑婆了，以免丢人”。总之，在他们眼中，不结婚生子是一件十分见不得人的事情。

直到单身率有所上升的现在，大部分人到了一定的年龄后，还是会迫于周围环境的压力，选择通过相亲等方式走进婚姻，完成这项必须的人生任务。至于他们自己是否真正愿意、双方是否快乐、感情是否和谐、婚姻对人生的意义等问题，都不是重要的事情。

在《性·婚姻：东方与西方》中，李银河提到“大概率价值观”的概念：

它认为凡是大概率事件（行为）就是可取的、正常的、值得赞扬的；凡是小概率事件（行为）就是不可取的、病态的、应受谴责的。因为我们中国人在生活的许多方面都存在着一个大多数和一个极少数的不均匀分布，所以大概率价值观就特别盛行。

而西方文化则不然，那里的人不仅在上述的许多方面不存在大多数和极少数这样的相差极为悬殊的分布，而且也没有中国文化中那样严厉否定少数的价值观。在西方社会里，人们早就习惯了不对他人作价值观评判。

这是农业社会的产物，因为这是一个封闭的、以家族为权威的社会，人们也别无选择。

在它的影响下，人们会觉得异性恋、结婚、生孩子、没有婚外恋、婚前守贞才是正常的，反之就是悲惨的、变态的、不可取的。

当然，在个人意识慢慢形成、文化不断发生交融的现代，未来这种大概率价值观可能会慢慢被瓦解。

3. 父权文化：结婚就是“嫁娶”

这几乎是全世界很多地方婚姻的特点：结婚，往往是女性从自己家庭退出，去融入男性的家庭。

这是很明显的不对等关系。

波伏娃在《第二性》中说：

少女就是这样显得绝对被动，她出嫁，在婚姻中被父母献出去。男孩子则是结婚，娶妻。他们在婚姻中寻找自己生存的扩大和确认，而不是寻找生存的权利本身，这是他们自由承担的一项义务。

因此，他们能够权衡利弊，像古希腊和中世纪的讽刺作家所做的那样；对他们来说，这只是一种生活方式，而不是一种命运。他们可以选择独身的寂寞，有些男人很晚结婚或者不结婚。

“嫁”这个字，体现了女性的被动性。她就像一件物品，在婚姻中被父母献出去，成为男方家庭的一部分，婚姻就是她的最终归宿，以后妻子和母亲的角色就应该是生活的全部。正如俗话所说的“男怕入错行，女怕嫁错郎”，意思就是女性一旦遇到不好的婚姻，就会让一生都毁了。

而对于男性，则是娶妻。“娶”这个字体现出的是，婚姻只是他生活的一部分，是他生活的扩大，而不是一种命运。他不必放弃原有的生活，也不必过分为家务和孩子而操心。他除了婚姻，还有更宽广的生活和人生，如工作、旅游、社交。生下来的孩子也当然是随父亲姓。

在这种习俗的影响下，人们便会认为“男性才能传宗接代”，进一步加剧了重男轻女的思想。至于女性，她不是继承者，而只是“为别人生产继承者的机器”；她就如泼出去的水，也因此出现了出嫁女儿大年三十回家不吉利等习俗；社会对不结婚的女性的谴责也要比对男性的更强烈。

所以，女性更容易对婚姻感到失望。

例如伦敦政治经济学院教授Paul Dolan的研究发现，结了婚的男人比不结婚的男人更幸福健康，因为他们从婚姻中受益良多，如日常照料、情感归属等；而女人则相反，尤其是已婚已育的中年女性，会比单身女性面临更高的身体和精神疾病风险</u>。

霭理士的《性心理学》中也说到，婚姻对于女性来说，既要照顾丈夫，又要生儿育女，还要照顾长辈；但对于男性来说，他的主要生活是在家庭以外，当他回到家时，这对他来说只是一个休息的地方，他用不着操太多的心。

甚至到了现代，这种情况依然没有得到太大改善：虽然女性在社会工作领域逐渐争得半边天，但她在家里依然被期待要承担大部分的家务劳动，于是便有了类似“独立女性如何平衡家庭和工作”等问题，但却鲜有“男性如何平衡工作和家庭”的问题。

最后

以上就是传统婚姻的三个特点。

这些制度和习俗都是一定社会文化下的产物，有利有弊。对于不那么恰当的地方，可以尝试改进，尤其是在提倡自由和平等的现代社会下。这将在下一篇文章作详细分享，欢迎继续关注！