我小时候是什么时候？
是上世纪七十年代吧，那时候我们上小学，到了端午节，我们老家几条小河大河都涨大水，也就现在所说的龙舟水。总之，要到端午节的时候，我们村附近的大小河总是大水水泛滥，当然最好看的就是我们村东头的小河瀑布，我们称那条小河为"河fin″(壮话的名词前置)，农历五月份是瀑布非常壮观的月份之一。
值得一提的是，瀑布下游的不远处，就是到我们过河的浅水滩，那是我们村种棉花、黄豆的庄稼地块的必经之渡河口，过了小河的对岸边，天然形成一个方池，约三四米长宽，三面有石围，一面连着流淌的河水，每当五月份发大水的时候，有一种大鱼总是来到这个方池那里产卵，所以我们村里面年轻力壮的大人，赶在发大水这个时候，就拿着大棍子到那个地方去打鱼，此时是真正的打鱼，用棍子打水里游着的鱼，因为成群的大鱼回来产卵，所以，只要眼利手快，就有很多的机会，要是运气好的话，有人能打到好多条大鱼，那个鱼的名字叫法接近狗音，(壮话里和大米的名字近音)，我们叫它"狗鱼″，如成年人的小腿一般大小，具体普通话叫什么鱼，我现在也弄不清楚，反正，那个地方，我们村里面一直称那个地方叫狗鱼溪(壮话叫拉雨狗)。
现在，由于我不在家里长住，也不知道还有没有"狗鱼"回来产卵，估计是没有啦，因为感觉到中洲河都没有什么大鱼了，哪里还有母鱼游回产卵地，我们所说的狗鱼溪是徒有虚名了，这就是我们所说的时过境迁，就算现在有回游产卵鱼也不给打了，讲究生态平衡了。
不过，龙舟水，端午节，打鱼，这三样东西，在那时候的我们家乡的风俗里，同时出现，好像与现在历史或民族学者解释端午节的来源，好像还是有所联系。
不过，我那时候还小。没办法跟着强壮的大人去狗鱼溪打鱼，所以，我们只能到一些小鱼塘、小溪里去寻找一些小鱼小虾，实在没有地方去，就到田里去捡些田螺，泥鳅，黄鳝之类的，总之，在端午节到来之时，总是，弄一些水生动物来吃，一是因为那时候，是食物缺乏的年代。二是因为靠山吃山，靠水吃水，我们未成年小孩子，也是家里的一员，总要节日来临之时，能为家里弄点能上桌的东西，也算是一种贡献。
在我家里的，大人就是我妈，因为，我小时候，我爸他抽去修铁路了，修的是从广西通往贵州共同开发的煤矿的那条铁路，所以，过节如何准备，如何得好节，都是我妈操办，我妈对过节的还是很用心的。在她心里，一是认为过节时，总要让自己的小孩能和别的小孩一样高兴，二是她思想比较传统，对于农历的节日，比较在乎，认为节日是神圣的日子，不能马虎过，该做的过节食物，她都提前准备好，过端午节的主要象征就是鸡屎藤糍粑，它需要的糯米，我妈提前泡好，到端午节当天，再摘回特殊浓郁气味的藤状植物，即鸡屎藤，叶子切细配上糯米，上磨成浆，滤去水再压成形的糍粑，不管蒸或煎所做成品鸡屎藤糍粑，说来也怪，熟透的糍粑，既没有没有生藤的怪味，也没有原来的绿色，而是变为入口香甜的黑色。
题外话，我们家乡对黑色的偏爱，好像有特别感情，如四月初八节，是用枫叶来做黑色的蒸糯米饭，而端午节做的食粑也如此，做出来也是黑色。
由此，我联想到广西有一个地方，他们的壮族所穿的衣服是全是黑色，他们被称为黑衣壮。而我老家，我奶奶到我妈也是喜欢穿黑色的衣服，连头饰和头巾，也都是黑色，难道这是壮族人的传统的风俗习惯所致。
除了做黑色的糍粑，我妈还准备雄黄酒，英雄的雄，黄色的黄，将雄黄粉倒米酒的碗中，搅匀，使雄黄溶于酒中。然后，在端午节傍晚时分，再用嘴巴先含后喷，喷出细雾，淋酒到各个阴暗角落，像赶走某种邪气。
端午节的另外的一项工作，是挖香草挂门头，就是那种叶子像大蒜一样的植物，带有芳香的味道，它常长在湿润的混土中，我家大院旁边旱塘里也种有，端午节当天，就把它挖出来，挂在家门口的门角，还有卧室的门角上，任它慢慢变干，留它散发独特的香味，老人说端午节当天挂门头的香草，不仅能辟邪，还可做药，当有人肚子痛的时候，可拿下来，在碗底放点水，再把香草的干根，在水中磨擦出药味，冲开水喝，可治肚子疼。后来，我读了中药专业课。又在制药厂工作，在我们的产品里，治疗胃痛的产品处方中，正好有一付药材，它叫石菖蒲，当我看到它形状，才想起它就是我家端午节挂门头的香草，不知道，这个药方的原创者，是不是受到端午节挂香草可辟邪的启发，才把它列到胃药中？
端午节的另外一项工作，是洗药水澡，所用的草药，有艾草、黄荊、大青叶、香茅、金银花叶、薄公英等一些村头村尾的随手可摘的草类树叶，端午节晚上，用大锅煮开给家人洗澡，说是可以辟邪，在端午节日里洗药水澡，能不能辟邪，我没考证过，但是，洗过以后倒是全身轻松。
现在，大家都互道：端午安康，与我小时候的端午节习俗，比如必吃绿色植物的糍粑，悬挂芳香味道的药草，喷洒浓香的药酒，淋浴芬芳的草药水，不谋而合。
