《本经阴符》为纵横家鬼谷子所著。原文有七篇，对于没有涉猎过道家经典者，理解起来有些难度，真正用起来却是更难。
但是，一个学派的理论体系多是可以相互印证的，道家为先秦百家学说之源，尤其是主张经世济用的黄老道学，纵横家也是基于道的思想的现实应用。读经典，需要有一定的知识储备，知晓原理出处。就像读古代诗歌，明白诗歌引经据典究竟指的是什么？才能解其意。
所以，我尝试用过去道家思想知识储备的一点皮毛，来解读《本经阴符》。
首先要明意、明理、明法：
明意：知道每个词对应的分别是现实中的什么？“有名万物之母”，知其名所指。
明理：原理法则是什么？
关于理，如果对《道德经》中原理有所理解，再来理解《本经阴符》就相对容易很多。因为有一些基本的原理，是构成《本经阴符》的砖块，将《道德经》做了进一步的应用和理解。
明法：具体来说，我们如何做？
《本经阴符》前三篇是讲如何充实意志、涵养精神。人最核心的内在能量就是精气神，修炼有炼气、有炼神，前三篇：盛神、养志、实意，精神壮大，做事才有强大势能。任何外在的运用当以内在为基础。内在精神用于外就是分威、散势、转圆、损兑。
【原文】
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
【个人理解】
道分衍为五行，对应人身中则是五藏，五藏构成了人的生命运行系统，心、肝、脾、肺、肾五藏之气，产生神、魂、意、魄、志。
· 心藏：是“君主之官”，主宰生命活动和精神意识（神）。其华在面，开窍于舌。
· 肝藏：是“将军之官”，负责调畅全身气机（疏泄）和储存血液。其华在爪，开窍于目。
· 脾藏：是“仓廪之官”，负责消化吸收、运输营养（运化）和统摄血液。其华在唇，开窍于口。
· 肺藏：是“相傅之官”，负责管理一身之气和呼吸，并调节水液代谢。其华在毛，开窍于鼻。
· 肾藏：是“作强之官”，封藏着人体最根本的生命物质（精），是生长发育和生殖的根源。其华在发，开窍于耳及二阴。
心为君主，五脏的运行则受无形意念的控制——这个无形意念就是神，神存在于心，由心而发，心清静，神显，沟通万物之本源。心烦躁，神隐，欲主事。
德为之大，还有一个版本：德为之人，我认为“大”更合适，因为什么？开篇即将如何壮大、强盛“神”，那么，“大”即为“盛”。参照《道德经》：“道，强为之名曰大”，德是道的显化运用。
【原文】
养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包宏无形化气。先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
【名词注释】
九窍：双眼、双耳、双鼻孔、口、前后阴。
十二舍：耳、目、鼻、舌、身、意、色、香、味、触、事等而言。谓目见色、鼻嗅香、口知味、身觉触、意思事，根境互相停舍，故曰十二舍。
