2015年，河南一名教师在辞职信上写了“世界那么大，我想去看看”，之后花两年时间去了大理、重庆等6座城市旅行。

而400年前，江苏有位少年读到《晋书·陶渊明》时，立下誓言：“大丈夫应当走遍天下，朝临烟霞而暮栖苍梧，怎能限于一地终老此生？”

从1608年开始，22岁的他徒步跋涉，历经30余年，足迹遍及大半个中国，走过江苏、福建、湖南、北京等21个省、市、自治区。

他走过荒凉的穷乡僻壤，到过人迹罕至的边疆地区，冒着生命危险，探索大自然的奥秘，并将所见所闻记录下来，留下60余万字游记资料经由后人整理成书。

他，就是徐霞客，而那本书就是地理名著《徐霞客游记》。

【一】

说起徐霞客的游历史，那就不得不提曾轰动一时的唐伯虎、徐经“买题风波”了。

1498年，富家子弟徐经，也就是徐霞客的高祖，怀抱着仕途梦想赴京赶考。他遇见了江南第一才子唐伯虎，两人相见恨晚，一起在京城放浪形骸。

正所谓年轻气盛，两人恃才傲物，又口无遮拦。有人问唐伯虎：“今年的科举会考什么？”唐伯虎便将自己觉得会考的内容悉数道尽，徐经则在一旁附和表示认同。

这不说不打紧，一说还真给他说中了，那年的科举考题基本和唐说的差不多。结果，一条“唐伯虎和徐经买通考官，提前拿到考题”的小道消息传开了。

一时间，朝廷炸开了锅，官场派系也借这个事件闹得鸡犬不宁。弘治皇帝怒了，为了平息风波，在不给两人辩解机会的情况下，直接削除了唐、徐的仕籍，并命其终生不得再参加科举。

原本对仕途信心满满的徐经，差点因为这件事吐血身亡，此后对科举也不再抱有期待，更多的是失望。

回家后，直接跟儿子们说：“我不再强迫你们参加科考，你们爱考不考。”这也成了徐家的家训，一直传了下来。

到了曾孙徐有勉这一代，更是把家训弘扬得有恃无恐。不参加科举考试也就罢了，整天就喜欢游山玩水，朋友劝他买官，他不要；让他结识官僚，他不肯。

1587年，徐有勉喜得一子，取名徐弘祖。都说有其父必有其子，徐弘祖在父亲的耳濡目染下，也变成了一个在旁人看来“朽木不可雕”的人。

他没有出人头地的宏志，也没想过要光宗耀祖，但天资聪颖，自幼好学，几乎翻遍了家中的所有藏书，专挑历史、地理和探讨大自然等一类在当时看来毫无用处的闲书，涉猎古今史籍、舆国方志、山海国经等。

族兄徐仲昭曾说他“性酷好奇书，客中未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归。今充栋盈，几比四库”。徐霞客对“奇书”的痴迷到了令人叹为观止的程度，有钱必买书，没钱就变卖衣物换钱买书。

在私塾课堂上偷看《水经注》，别的学生都想考秀才、中状元，他却说志向是“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”，这可把先生气得不轻。

朋友都劝徐有勉要好好管管儿子，但作为父亲的他全力支持弘祖随着自己的性子去做喜欢的事，说：“不屑于功名之教，不拘于圣人之言。”

徐霞客整天遇山就爬，遇水就下，不管在当时，还是放在如今，都会被无数家长视为游手好闲、不务正业。

他曾因为探险受困山中而三天未归，急坏了家仆，却乐坏了父亲徐有勉，说：“你这小子，实在太像老子了。你眉宇间有烟霞之气，你不是立志周游天下吗？去吧，我不要你做庙堂的腐臣。”

名儒陈眉公也说：“我看啊，他是烟霞之客，就叫他霞客吧。”从此，徐弘祖便以“霞客”为号，更以“徐霞客”一名为后人所熟知，流芳百世。

如果说父亲熏陶了徐霞客远方探险的志向，那么母亲为他的出行下定了最后的决心。

19岁那年，父亲徐有勉病故，他在家里守了三年孝。守孝期满后，想外出游行的心蠢蠢欲动，可是“父母在，不远游”，徐霞客不忍心丢下老母亲一人在家。

知子莫若母，母亲一下子就看穿他的心思，说：“男儿志在四方，你当往天地间一展胸怀，怎么能因为我而无所作为呢？”

在母亲的支持下，徐霞客最终决心出游，去拥抱天与地，发现世界的另一面。临行前，母亲为他戴上了亲手缝制的远游冠，他和母亲约定：春草初萌时出游，秋叶染霜时归来。

这一年，徐霞客22岁。

【二】

知乎上看到这样一个问题：“贝爷和徐霞客谁的生存技能更强？”底下的回答各异，但有一个回答让我印象深刻。

知乎网友@柳如婳说：“一时来看，贝爷胜，一世来看，霞客赢。”我没有对两人做过研究，但是徐霞客的出游的确不是简简单单的游玩，而是彻彻底底的探险。他饱览了各种人间胜迹，也遭遇了大小不同的险境。

“欲穷雁荡之胜，非飞仙不能。”

徐霞客幼时拜读的地理、游记等书对他产生深远影响，来到雁荡山的初衷也是为了寻找古书中记载的雁荡山巅的雁湖。

雁荡山以奇特险峻、瑰丽多姿的山岳风景而著名，就连当地向导都望山生畏，向徐霞客指了方向后就止步不前了。

徐霞客孤身一人翻越一座又一座险峻的高峰，往上都是陡峭的山势，而脚下全是千丈深渊。发现无路可走的时候，他就将布带系在岩石上，悬空而下。

结果布带不幸被岩石勒断，险些掉入深渊，还好他反应机敏，及时抓住了突出的岩石，捡回了一条小命。最后，他证实了雁荡山顶并无大湖。

诸如此类的危险在徐霞客的游行中不计其数。

登顶嵩山万岁峰后，他做了一个决定，就是从嵩山西壁攀援而下。他抓着野藤沿着山壁滑落，速度越来越快，到了谷底后发现自己的双手已经血肉模糊了，身上的衣服也都擦破了。

可是就在此时，徐霞客看到了霞光穿缝而入，光下的树木、石壁、瀑布呈现出一片玄幻绚丽的迷人景色，他立刻欢呼雀跃，“好一个人间仙境”，完全忘记了刚才的惊险和手上的疼痛。而这个地方，就是如今嵩山的奇景西沟。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”

徐霞客先后游历过两次黄山，分别在1616年和1618年。他最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等处是黄山最高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭；

登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”；等爬上莲花峰顶，果真发现“峰居黄山之中，独出诸峰上”，所以他得出结论：莲花峰是黄山最高峰。

这个发现至今让测绘专家连连称奇，因为通过现代化技术测定后，果然发现莲花峰比天都峰高了54米，但是通过目测就能知道两者的海拔差距非一般人能做到，毕竟两座山峰之间隔了1100米。

苏轼在《定风波》里写到：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”我觉得这就是徐霞客的写照。

他全程徒步游行，风餐露宿，涉过三千道水、问过十万回路，足迹遍及三山五岳、长江大河，你听过的，他去了，你没听过，他也去了。

而且不管旅途有多艰难，徐霞客都会燃起篝火，在摇曳不定的昏暗火光中写下旅途的所有见闻，日复一日、年复一年，不曾间断。

出游在外，他鲜有回家的时候，一般都是婚丧、生子等事宜让他不得不回。但他每次回家，一定会给母亲带来远方的奇花异草、鲜果良品，并将壮游历险记如实相告。母亲不禁赞叹：“你有这样的经历，不愧为男子汉大丈夫。”

1625年，母亲去世，徐霞客在家守了三年孝后，又开始了万里遐征。此后，他的人生没了来处，只剩远方。

【三】

1636年，50来岁的徐霞客开启了人生的最后一次出游，这回有一个法号“静闻”的僧人与他同行。

静闻是一个虔诚的修道之人，在南京迎福寺禅诵近二十年，用自己的鲜血写了一本《华严经》，想将血经奉于大理鸡足山迦叶菩萨道场。

听闻徐霞客去过鸡足山，遂想与其为伴，一同前往心之所向。徐霞客受其感动，便答应了。可这趟本应愉快的旅程最后变成了一段生死之旅。

两人行至湖南湘江，一伙强盗冲进他们的船里烧杀抢掠。静闻为了保住血经，被强盗捅了两刀，受了重伤，徐霞客跳入江中，才躲过一劫，但钱财尽失。

众人都劝徐霞客返乡，他却说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋葬我的尸骨？”可见他西行之意极为坚定，誓死不回头。

身体削弱不堪的静闻抵达广西南宁不久后，就与世长辞了，留下遗言“若死，可以骨往”，希望自己可以长埋鸡足山。

“分袂未几，遂成永诀”，徐霞客悲痛不已，还作了《哭静闻禅侣》六首，“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”，带着他的遗骨和血经按照既定路线继续上路。

他翻越广西的大山，经过贵州，进入云南，爬岷山，过澜沧江。眼前是茫茫万水千山，心里是千思万绪，历经一年，终于抵达鸡足山。

迦叶道场里，徐霞客奉上了静闻的经书，并亲手埋葬了挚友的遗骨，含泪诀别，“别君已许携君骨，夜夜空山泣杜鹃。”

当时已患足疾的徐霞客离开鸡足山后，并没有回家，拖着病体，他穿越流沙之地，见到了梦寐的金沙江，并否定了《尚书·禹贡》中关于“岷山导江”的说法，第一次提出金沙江是长江正源。

1640年，他病况愈甚，被人送回了老家江阴，次年在家中病逝，结束了自己传奇的一生。

徐霞客游历30余年，留下了60余万字的资料经季会明等整理成《徐霞客游记》一书，得到了广泛流传。

《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，在国内外具有深远的影响。

徐霞客是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱，欧洲最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是1774年；而最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是1858年，他们都晚于徐霞客。

对热带岩溶的考察，西方直到1845年才有德国旅行家容格·胡恩对爪洼“千山”地形的描述，比徐霞客晚200多年；俄国科学家罗蒙诺索夫的《论地层》（1763）论述了石钟乳，比徐霞客晚130多年。

当代人的说走就走，可能带回来的只是朋友圈的晒照和短暂的愉悦；可徐霞客的说走就走，走了30多年，带回了无比珍贵的地理文献资料。

徐霞客不仅对地理学有重大贡献，在文学领域中也有很深的造诣。他的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。

《徐霞客游记》被学术界列为中国最有影响力的20部著作之一，是中国旅游走向全球的重要文化基石之一。徐霞客更与13世纪西方大旅行家马可·波罗分别被推尊为“东、西方游圣”。

可能很多人都不知道5月19日“中国旅游日”的来源，其实因为这一天是《徐霞客游记》的开篇之日，足以见这部作品的重要意义。

毛泽东曾盛赞徐霞客及其游记，“这不仅是科学作品，也是文学作品”，他还表示，“我很想学徐霞客。”

而英国剑桥大学教授李约瑟指出：“《徐霞客游记》读来并不像17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘查家所写的考察记录。”

【四】

徐霞客达人所之未达，探人所之未知，用一生的时间去完成“朝碧海而暮苍梧”的志向。他有严谨的科学探索精神，也有坚持到底的毅力，能获得伟大成就的人必定有异于常人的能力与决心。

临终时，他说：“汉代的张骞，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，都是接受皇帝的命令前往四方。我只是一介布衣，拿着竹杖，穿着草鞋，凭一己之力游历天下。虽死，无憾。”

徐霞客的大半生都在路上，即便前路莫测，他都勇敢去闯。途中遇见的人和事，成就了他波澜壮阔的一生，也为后人留下了名垂千古的《徐霞客游记》。

说来真的很羡慕徐霞客说走就走的决心和行动力，也敬佩他遵从自己的内心，无惧艰难险阻，用自己的方式完成了梦想，找到了活着的真正意义。