【行动派️学习日记】

[打卡宝宝]：王燕

[打卡日期]：2019/8/22

[学习内容]：道德经说什么

[学习笔记]：

庄子在《人间世》里边曾经讲过一句话，叫“绝迹易，绝行地难”。迹象的“迹”，你做了什么事情，你把这迹象都擦掉很容易。就像小偷偷东西戴着手套一样，所有痕迹什么的东西都没留下，指纹没留下，但是在心里这个痕迹你能去掉吗？你做了好事情心里的那样一种坦然坦荡，那样的一种安静愉悦。别人做了坏事情的时候，你看他心里边那种对自我的谴责，在心田上留下的那种痕迹能够绝掉吗？

“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——终身不会遇到危险失败。要的就是这句话。我没有做成什么事情，没有像人家做出那么大的事业，无所谓。按照这个去做了，虽小必大，小也是大，没身不殆，不会遇到这样的一种危险失败。

太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

——《道德经》

译文：

最有领导智慧的叫“太上”，他做到上无为而下有为，下面就知道有这个人却一切顺理成章；第二等的有为担当，得到了下面的喜欢赞誉；第三等的是严厉严酷，让大家害怕；最差的领导者最后的结局是大家一起反对之、羞辱之。所以领导者应该用人不疑，疑人不用。自己做得很轻松，也很少发号施令，该做的事业做成了，像道一样把自己隐于功劳的背后，让百姓都说是我们一起同心协力，一起把事业做成的。

你得先了解这个“太”。在咱们中国的文字中，“大”已经就不得了，伟大、壮大、强大，反正大已经就不得了了。可是大家有没有发现比这个大多一点的，更有力量的，比它还强一点的，就是这个太。不过你要注意，只有把这一点放在下面才能称其为太，放到上面就叫犬。所以这个告诉我们一个什么道理呢？善于处“下”，越是位置高的人，越要懂得善于处下，越要谦逊、谦让、谦虚。它讲的是这样——你善于处下才能真正居上。

有一类的领导叫“处长”，大家有没有琢磨过这个“处”是什么意思？善于处下那个位置才能越来越真正地往上走，所以善于处下才能居上。那么到了上的位置了，你看又往下走了，最好的领导做到什么程度——“下知有之”。下面就知道有你这个人，你名气没那么大。为什么？因为你不是什么事都管，你不穿越自己的边界，你只把你该坐那个位置的事情做得非常好。我们前面讲过道落实到现实中的含义，方向、目标、规则、境界、边界、底线，把这些重要的问题给大家弄清楚，方向目标，大的问题制定好规定好，规则制定好，底线告诉大家，其他的事不该你管的。

你把自己看得太重要了，而且你这样做会把自己累死。因为很多的事情里边，到你这个位置的时候，有些问题你不去管比你去管反而更好。

太上，下知有之——这就是道家讲的无为而治。该为的部分你为，不该为的部分里面你不去什么事都管，什么事都插手，没你不成。

第一句话叫“为之于未有”。你不能等事情出来才仓促应付，做事情得有预见性，我们把它叫做未雨绸缪，凡事预则立，不预则废。

做事情的时候，事情还没有出现，你能够预见出来，而且你还能够知道怎么去应对，“凡事预则立，不预则废”，所以“为之于未有”。这个事情还没出现，你已经开始对这个事情有防范有作为了，该帮助的帮助，该防范的防范——“为之于未有”。

韩非子在解读这句话的时候讲了一个成语，他讲的这句话后来成为我们文化中的一个成语，叫千里之堤溃于蚁穴。大家想，“千里之堤溃于蚁穴”。为什么不早点把那蚂蚁窝堵上，何至于酿成以后那种崩溃的结果，决堤的结果。

第一个例证是晏子。原来齐国的小个宰相晏婴，有一次晏婴出行，赶上发大水，把他们齐国的桥梁给冲垮了，晏婴就把自己的船让给了灾民，大家都赞扬他，晏子太不得了，他这人太有爱心了。

结果齐国有一高人就批评晏子，说晏子你这人失职，你作为齐国的宰相，连发大水能把桥冲断这个事你都没有预见出来，你都没有提前做防范，你失职。这个批评太深刻了。

第二个例证就是大家熟悉的秦越人，中国古代著名的四大医圣之一扁鹊。你看扁鹊的一个“治之于未乱”的事情。我们就不说了，病入膏肓那个例子，因为这个故事大家都知道。所以在事情有病的时候，开始的时候，那很好治，到最后病入膏肓的时候，那就麻烦了，已经乱了就难治了。

那第二等的是什么样？“亲而誉之”。这个大家知道，你要想大家赞扬你，觉得你很亲切，那你得走到大家身边来吧。你得身先士卒吧。

最可惜的是，这类人经常提前让自己鞠躬尽瘁了，夜以继日，废寝忘食。你看这些词都连到一块。所以道家觉得这个也不好，那也是一个巨大的损失，所以第二等亲而誉之。

第三等的是什么样呢？“畏之”。反正也没别的办法控制，我给制定严刑重罚，我坐这个位置是不是你们都不服啊？但是权力在我手上呢，我给你们制定严刑重罚，我才不管他合理不合理，那又怎么样？

你单纯靠这种严刑重罚，又不管它合理不合理，只一味地高压，除了让大家害怕，没有别的，畏之。

最糟糕的就是侮之，第四等的侮之。什么也不管，什么也不顾，胡作非为，最后大家起来把他这个位置给他推倒，推翻，侮之。

大家效仿天道是“功成而弗居，万物作焉而不辞”，不说三道四，该我承担的承担，但是事情成了我却不居功，是你们大家努力做成的，功劳是属于你们的——“功成事遂，百姓皆谓我自然”。

我说我遇到两个非常难缠的小孩，这两个小孩非常矫情，但是很快大家就发现他们跟我的关系非常好。原因非常简单，都是他们“救了我”。

你看他感觉到自己存在的意义和价值了，这个事情做成了。这讲的道理看似很简单，其实都是我们要“反主为客”，不能很多事情都是“反客为主”，我们要“反主为客”，该我们为主的时候反而懂得这种功成事遂，某某某皆谓他自然，是他自然而然把这事情做成。

“吾不敢为主而为客”——第六十九章这句话其实也是对这个观点的进一步的深入说明。我不敢为主而为客，我不敢进寸而退尺，以退为进，善于处下，方能居上。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”，把这个“我自然”加上引号，讲的就是百姓皆谓“我自然”，就说他们自然而然把自己这个事情做成了。

[坚持习惯]：

读书＋10000步+破所知障+精减+早起

[今日感悟]：