陶渊明自号“五柳先生”，是因为他家门口种了五棵柳树。而《新唐书》隐逸传记载了一个五斗先生的事迹,颇为有趣:
王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。 大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。嗜酒不任事，遂解去。仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚。绩爱其真，徙与相近。子光喑，未尝交语，与对酌酒欢甚。绩春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。乘牛经酒肆，留或数日。
大致是这个意思：王绩性情豪放（怪诞)率性而为，不喜欢那些与人打交道的繁文缛节。他的哥哥王通是隋末有名的大儒，深知弟弟的脾性，从来不用家事约束王绩，家族内的婚丧嫁娶之事，王绩从来不参与。隋朝大业年间，王绩做了个小官，因为嗜好饮酒，被弹劾而离职回乡。有个隐者叫仲子光的没有老婆孩子，独自在王绩家附近结庐而居，而王绩喜欢仲子光的真性情，但是俩人见面不说话，只是饮酒。王绩靠酿酒、养鸭、种药草维持生活，专读《周易》、《老子》、《庄子》。骑牛出门经过酒馆，往往在那饮酒好几天才回去。
高祖武德初，以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪？” 答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，又死。绩曰：“天不使我酣美酒邪？”弃官去。所居东南有盘石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。
唐高祖李渊武德年间，王绩因为在前朝做过官得以进入门下省待诏，他曾做《晚年叙志示翟处士》一诗纪念这段经历：“明经思待詔，学剑觅封侯。”按旧例，这个官职每日可分得三升酒，有人问王绩待诏有什么意思，王绩回答有美酒可以享用呀。侍中陈叔达听说以后，将王绩的每日配给额提升到一斗，也就是每天多给他七升酒，当时人都叫王绩“斗酒学士”，可见其嗜酒的名声之大了。太宗贞观年间，王绩因病辞官一段时间，后来他申请改去太乐署任太乐丞，这是太乐署的次官，后世的王维也曾任过这个职位。王绩时的太乐署主官太乐令名叫焦革，特别擅长酿酒。吏部以太乐丞非流官为由不同意王绩的申请，但王绩一直在坚持，说有深意在其中，吏部没办法最后同意了他的请求。后来焦革过世了，他的妻子仍然给王绩天天送酒，直到她一年后去世。王绩感叹道：“难道是老天爷不让我享用美酒了吗?”,于是就辞官回去了。王绩在住所附近给杜康立了个祠堂，尊杜康为师，又把焦革立为配享。王绩写的《醉乡记》非常有名，有人认为仅次于刘伶的《醉德颂》，其中说到“其土旷然无涯”、“其气和平一揆”、“其俗大同”、“无爱憎喜怒”这样理想化社会的目标。古代文人在不满现实而又无力改变现实时，往往借虚幻的境界寄寓自己的政治理想，创造出自己的精神寄托。陶渊明创造了桃花源，而王绩则虚构了醉乡之地，这也是王绩追求老庄天下大同理想的具体体现吧。
据说王绩酒量惊人，一次能饮酒五斗而不醉。凡是有人以酒相请，不论贵贱，他都会欣然而去。他写了一篇《五斗先生传》，摘录如下:有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。
“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”这首《野望》是王绩的成名之作，描写出一幅优美的秋色图，也是中国古代山水田园诗风的卓越代表之一。王绩嗜酒，这是正史记载，实际情况大致如此。后人也大都明白，他像陶渊明一样，不过是借饮酒之名，排遣现实生活中的苦闷；以酒为媒，宣泄情绪，放空心境，进而让生活能坚持下去。我以为他俩有一些不同之处：五柳先生的酒就是单纯的酒，饮酒之后就彻底放松了，他更加洒脱，对于现世持听之任之的态度，不管明天怎么样，我都甘心平和接受，再无其他的追求，一心做个真正的隐者。而王绩的酒更像是醉翁之意不在酒的酒，他的醉酒，更多的是出于对现实环境和境遇的不满和愤懑，他并不甘心就此退出人世纷扰做一个真正的隐逸客，他还是有些放不下。看得出他很矛盾，在出世或入世之间徘徊。他在《野望》中最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”意思是说自己怀才不遇，在现实中也孤独无依，以后只能追怀古代的隐士，幻想着和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。我以为王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉。他也说了“遂行其志，不知所如”，不知道自己终会去向哪里。
虽然王绩是初唐时了不起的一位诗人，被后世公认为五言律诗的奠基之人，是唐诗时代的伟大开创者之一。不过我本人孤陋寡闻，才疏学浅，以前对王绩并无多少了解，只是这些日子读史书中的隐逸传才发现了他的功绩，从这个意义上来说，我更乐意把王绩称之为隐逸客而不是大诗人，对此我也感到十分惭愧。
