此处死，他处生，死生之界，格局来定。
庄子的妻子去世，他非但没有痛哭流涕，反而鼓盆而歌，难道是他与妻子有隙？还是他哀恸过度，以致行为反常？显然不是，是他的道家思想，让他看透了生死；是他的心怀浩渺的格局让他颠倒了死生之界。在他的眼里，此处的死又何尝不是他处的生呢？
佛家有语曰“超度”，说的是人死之后去极乐世界，这不正是一种悲悯天下苍生的心胸与格局写照吗？只有放大格局，才能死生无界。
而人生格局的放大则需要向死而生的勇气，需要破茧成蝶的渴望。一颗幼苗，若不是怀着谛听苍穹的向往，又怎能忍受那枝桠被砍下时的疼痛？一株小草，若不是怀着对光明的渴望，又怎能突破巨石的碾压？心怀渴望才有忍受的勇气，才能获得此处死他处生的人生格局。
变法失败，同仁被杀，自己明明有出逃求生的机会，却偏偏选择了留下，明知是死却依然笃定，这就是喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”一句的谭嗣同。是什么理由，让他不惧生死，选择留下？是什么理由，让他面对生死，还能以诗明志？是什么理由，让他去留之际竟然那么坚定？是他内心对民族复兴国家强大的强烈渴望，因为他的渴望，让它有了飞蛾扑火、虽死犹生的勇气；因为他的渴望，让他有了此处死、他处生的认知。有人说“故固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，然而历史长河中那些心怀天下，济世救民的一个个生命，不是一直活在我们的生活里、我们的记忆里吗？
我们何不换个角度，像苏轼一样 “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之则物与我皆无尽也”，来看待生命呢？山无尽，因其巍峨；水无尽，因其源泉；生命无尽，因心中有爱。
