————道德经与孩童生长
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成————《道德经 . 第四十一章》
最大的方正没有棱角；最大的器物很晚完成；最大的声音几乎没有声响；最大的形象没有任何形迹；“道”幽隐而没有名称可说。只有道，善于辅助万物并且一一完成。
老子说“道”遁藏于万物之中，于不知不觉之间成就了万物。“道”仿佛一直远远的存在于大千世界里，当人们试图近距离去触摸道的模样时，却发现“道”是无形且无声的，似乎并不留给我们可循的痕迹。
宋代有一首佚名诗作《画》，写得颇有趣味，“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”此诗中水光山色无不栩栩如生，春花飞鸟更是活灵活现，所以观者好像真的听到了水声，闻道了花香，才不禁要步入其中，尽享那美景。
然而走近后方知晓，这一切均是视听感觉上的“假象”，因为近听则水无声，人来却鸟不惊。一方面，从审美的角度看，此诗完美呈现了作者那非凡而高超绘画艺术。另一方面，做一个延伸解读，也许在现实万物的背后，也潜隐一个“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”的道，在等待着我们好奇着去探索和发现。
唐代刘长卿曾经满怀欣喜到南溪拜访得道的隐士，最终和诗人贾岛一样经历了一次“寻隐者不遇”。可文房先生却似乎不仅没有遗憾，反而于欣然间从中悟得了些许禅意，这又是为什么呢？
“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”
刘长卿说，隐士的房门是关闭着的，我的感受之门则是敞开着的，所以在这一路上，我留在莓苔上的履印，记录下了我沐着细雨，观着松色，闻着溪花，是如何寻找到“道”的本源的。
也许正是看起来关闭的“闲门”与隐士的不遇之旅，才成就了我这一路上的“与道相遇”吧。这份不是依靠“听取与说教”悟得“道”，不正是真正的隐士故意关闭了房门，启发我经由自悟自觉自省的智慧之处吗？
由此而感，孩童的学习与成长亦需其通过个人努力和实践来完成。父母一方面需多为孩童创造独立学习和实践空间，另一方面也需要帮助孩童沉淀知行合一的感触与收获。
理学大家朱熹说，“知之愈明，则行之愈笃。行之愈笃，则知之益明。”万物运行之道隐藏天地之间，孩童的生长之道蕴含在成长的旅途之中。
每一位孩童其探索生命意义的过程，也许也是一个“寻隐者不遇”的奇妙之旅，需亲身经历方能揭开那“大方无隅，大音希声，大象无形”的神秘面纱，最终成就属于每一个孩童的“大器晚成”，因为虽“道隐无名”，但却又“善贷且成”，不会忘记每一位孜孜不倦的勤勉悟道者。
天下父母，与孩同行。
