最近写的有点儿频繁了吗，好像是的。谨以此文记录我与一位思想共鸣的朋友的聊天记录。有时候我会觉得，我们聊这些好像特别虚无缥缈可是为什么还是要去思考。也许因为我们是人，会思考正是人与动物的区别吧。
(不，也不算共鸣，我感觉我比较保守派，而朋友比较激进，换个词，玩世不恭)
突然聊到买房子:
“其实买房真的没意思，一年省吃俭用下来买不起一平米，还不如吃吃喝喝，四处游玩，每天开开心心最重要。”
“我的座右铭，开开心心每一天，长命百岁一百年。人生嘛，过得再坏也就那样了，坏不到哪里去。再好也好不到哪里去。中国人最懂中庸之道，因为他们知道中庸才是常态，平庸才是生活的常态。”---------------------其实这里我倒觉得，平淡一词更好。
“人活着还是得知道自己想要的生活到底是什么样子的，而不是大家都是这样的，我就要这样。所有人都为了一套房子忙活了一辈子，想想都觉得这样的人类社会愚蠢得可怕……但是生活在其中得人又毫无察觉。”
“我一直很纠结一个问题，就是人生的意义到底是什么？几十亿自称为高等智慧生命的人来到这个世界难道不是为了做些什么吗？人类总得有一个终极使命，终极任务存在的把。我大学得时候找遍了整个图书馆得哲学类的书，我真的是把图书馆那几个书架翻了个底朝天，然而没有找到一个哲学家能回答这个终极之问的，那段时间其实对我世界观冲击挺大的，因为找不到这个问题的答案，我就找不到我自己存在的意义。“
“难得，我也寻找过人生的意义，我看过毕淑敏一篇散文关于人生的意义，最后她说的是，人生可能根本没有意义。有时候我也想，你想，人之于整个生物界，之于地球，再之于太阳系，银河系，地球存在的意义都那么渺小，何况你我”
“我甚至有考虑过，人类可能就是某种更高智慧的生命设计的一款程序。你看，现在社会的这些人，每天的生活忙忙碌碌，但是他们根本毫无目的，只是按照程序日复一日的做着前一天同样的事情。只有程序才会这样毫无目的，不问意义的去做事情。但是如果这个假设成立，我倒是会心安一些了。因为所有程序，被创造出来，就是为了某一个目的而创造的。这反而说明我们的存在时有意义的，只是我们作为整体中的个体，只负责我们所处的这个时空下的归我们负责的这部分的内容。”
“是吧，你看得越透，就会越迷茫。有个名词形容你这种状态叫做”看破之后的虚无感“。“
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“其实早上发给你的那一页书，上面的那句话也很好的。也许我们现在在阅读和思考的历史，从严格的意义上来讲并不是真正的历史学，但是一定是历史。因为每个人都有解释历史的权利。所以我一直是很赞成恶搞历史这种行为的。即使那个时候贾玲因为恶搞了一下花木兰，被舆论一边倒地批得体无完肤的时候，我也是支持她的。为什么我这样一个这么敬重和喜爱历史的人会支持恶搞历史？第一点。有一些历史原本很多人并不知道，但是恶搞历史通过这样一种幽默的方式让这些人了解到了这一段历史有什么不好的。虽然恶搞的方式可能让他们没有了解到这一段历史的真相，但那也不是比什么都不知道要好吧。而且艺术本身就讲求艺术加工，没有什么问题。第二点，也是更重要的一点。历史本来就是胜利者书写的历史。所有现在能看到的历史都是被胜利者进行过加工的。那么我为什么不能通过恶搞历史的艺术加工的形式来表达我对胜利者书写的历史的一种嘲讽呢？每个人都能解读历史，才是历史真正的魅力，而不是看胜利者书写的正统的历史。所以这句话“你可以说我写的不是正统的历史学，但绝对不能说我写的不是历史”。我当时看到就觉得眼前一亮。这句话在这本书里面可能很不起眼，很容易被忽略。但是，在我眼里，看到这句看上去普普通通的话之后，已经奠定了我对这位作者的认知基调。“
“其实我也注意到他的那一句，历史学和历史确实是不一样的，现在的正统历史学都是被加工过的，站在胜利者的一方去看待，就像胜者为王败者为寇。如果当今执政的国民党，近代史必然改写。而我们就算读遍正史野史都无法认清历史的真相，只能说扩大我们自己个人对历史的认知。不过我还是不大喜欢恶搞花木兰就像恶搞杜甫一样，我觉得这是对中国传统文化的亵渎吧“
“是滴。其实不仅是近代史，古代史也一样。隋炀帝杨广，崇祯皇帝朱由检，甚至包括商王纣。都是被后一朝的统治者抹黑过的。甚至包括德国纳粹。隋炀帝后面是逼父弑兄名不正言不顺的唐太宗李世民。崇祯后面是清朝异族统治者。纣王后面是逆天犯上的周武王姬发。这些后来者都是对自己统治地位和统治基础极端不自信的人，必须靠黑化前朝来确立自己的替天行道的形象。哈哈哈，那你也是严肃派嘛，我喜欢玩世不恭的人生态度“
“是的 我看过关于杨广的一个纪录片吧还是怎样，反正我觉得当年是射雕英雄传还是哪部电视剧，把人家杨广黑的太惨了，其实杨广真的是一个很有作为的皇帝，秦始皇也是，”
“隋唐英雄传“
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“哎，为什么，总是这些日本作家，带给我们惊喜和触动呢。日本这个民族也是挺有趣的。劣根性很明显，但创造性也是无与伦比。”
“确实，如若不是那段历史，我肯定会爱上那个国家，不管是风景，民俗，文化还是信仰”
“想想其实中国人也是很有趣的，当年打不过日本，就说日本人是徐福带去的五百童男童女的后代，来寻求自我安慰，大学的时候，有一个我特别喜欢的老师说过。我们现在这种变革的时代，其实是最容易出大师级人物的。比如文艺复兴时期的欧洲。晚清民国的中国。二战后的西欧。都是大师级人物疯狂诞生的时代。现在中国处在的这种阵痛期，其实是最容易造就大师级人物的，然而现实却是，我们连半个大师的影子都没看到。反而得去膜拜别国的大师们。每当想到这些，我都觉得可能当代的中国人是真的可悲。在一个不合理的时代，没有一个有才能的人能站出来反驳这个时代的不合理，而是所有人都顺从地重复着机械一般的生活，也不去思考人生的意义和时代的谬误，也真的是一个可怕的社会状态。”
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因为不一样，所以才色彩斑斓吧。
最近在看东野圭吾的《放学后》同时也在看朋友推荐的《瓦尔登湖》，不过我发现《瓦尔登湖》的代序写的非常棒，代序者何怀宏。有喜欢哲学的朋友可以关注一下他，每一句都是金句，这篇代序我觉得可以读上百遍，都是不一样的味道。
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“我在整合跟你的聊天记录，我怕手机换了就没有了”
“哈哈哈那一定是一篇完美的”
“小学生作文”
