老话说，字如其人，是一个人的第二张脸。
现代社会，笔墨纸砚文房四宝不是必需品，电脑用得太多，提笔忘字成为常态。即使手写，那比比皆是的一手烂字，惨不忍睹。偶尔看到写得好点的，给人耳目一新、如沐春风的感觉。至于“笔成冢，墨成池”、“笔秃千管，墨磨万铤”的刻苦磨练的狠功夫，也就是一个传说。
对于书法人来说，王羲之就是一座必须攀登又无法逾越的美丽高山。在他的身上，有着太多颇富传奇色彩的东西。
王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，官至右军将军，人称“王右军”。祖籍琅琊（今山东临沂），后迁至会稽山阴（今浙江绍兴）。其书法兼善隶、草、楷、行各体，尤其擅长楷书、行书，“博观而约取，厚积而薄发”，摆脱了汉魏笔风，自成一家，历代书法家都能从中吸取精髓。其笔势含蓄多变，风格清新自然，有“龙跃天门、虎卧凤阁”之誉。代表作《兰亭序》“飘若浮云，矫如惊龙”，字字珠玑，光耀千秋，千百年来倾倒了无数书者，被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与儿子王献之一起在墨香世界里驰骋，合称为“二王”，为历代书法家所崇尚，赢得“书圣”盛名。
少年时代的王羲之，热爱学习，喜欢钻研，遇事机智，不拘小节，属于少言寡语的“泯然众人”。父亲王旷为淮南太守，与叔父王导、伯父王敦、叔祖父王澄都是当时著名的书法家，属于典型的家学渊源的书香门第。他7岁开始临池学书，10岁已很有水平，11岁又拜女书法家卫夫人为师，更获得长足的进步。直到59岁死时为止，50年间笔墨不辍。愈到晚年，愈是老练沉雄。他真书学钟繇，草书学张芝，有了相当成就后曾说过：“顷寻诸名书，钟（繇）张（芝）信为绝伦，其余不足观。”又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也（孙过庭《书谱序》语）！他还花大量时间学习魏碑和汉碑，追随书法源流，即使走路、吃饭、闲谈，也跟魔怔了一样用手指在身上比划着笔法。有一次练字的时候，家人几次催他吃饭，他都着魔一样研习书法，头也不抬，奋笔疾书。夫人来催，正好见他把一块沾满墨汁的馒头送到嘴里，搞得满嘴都是墨汁，原来，由于太专注于练字，他把墨汁当蒜泥了。
东床袒腹这个典故的主角就是16岁的王羲之，在《世说新语》和《晋书·王羲之传》里都有记载：郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
这个故事很有画面感，很是可乐。王家的儿郎们听到来挑选女婿，个个都拿捏着，很矜持。只有王羲之一个人在东面的床上热得解开了上衣，露出了肚皮，不管来啥人也不当回事，颇有些泰山崩于前而色不变、雷霆起于侧而心不惊的意思，你爱谁谁，我就是我，爱咋咋地。这做派，不是傻子，就是牛人。结果，郗鉴反而看中了这点，把自己的大女儿郗璇嫁给了他。
王羲之年轻时就已名满天下。在烈日炎炎的蕺山，王羲之见一老太卖竹扇，无人问津，便把老太的每把扇子上写了五个字，并对她说：“你只要说这是王右军写的，一百钱一把，马上就会卖光！”老太将信将疑，试着喊价，扇子果然被抢购。这个故事说明了王羲之的善良成就了悲天悯人的情怀。
年轻的王羲之，书法功力已达到入木三分的境界。传说晋帝要去祭祀，让王羲之把祝词写在木板上，再让雕工雕刻。雕工把木板削了一层层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了，削到三分深度才见底，木工惊叹王羲之笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。当然这里不乏因喜爱而夸张之意。
“羲之爱鹅”可谓家喻户晓，与米芾拜石、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲一样，都很有名气，当然也是文人雅士的情趣生活。有个老道士，希望得到王羲之手书的《黄庭经》，遂投王羲之所好，调养一群良种白鹅，经常到王羲之必经之地放养。王羲之见到这群鹅举首、展翅、追逐、嬉戏，鸣声清越，甚是喜爱，便想买下。道士说：“你只要给我写一篇《黄庭经》，我把这群鹅悉数相赠。”王羲之欣然应允，得鹅群而归，每日用心观察鹅的体态、行走、游泳、引吭高歌等姿势，从中悟得书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注指尖，力道注于笔端。后人也是因为这个典故，把《黄庭经》称作《换鹅帖》的，这篇书法被称右军正书第二。李白所写“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”便是引用这个典故。至今，绍兴城内戒珠寺和城外兰亭都有鹅池，碑文皆为王羲之所书。
王羲之巧补春联的故事也是流传久远的。每逢新年，王羲之都要亲手写春联，因为他的字号称天下第一，很多人都想得到，所以每年除夕他的春联一贴出来，就很快被人悄悄揭走。有一年，王羲之被揭了几次后，灵机一动，写了“福无双至，祸不单行”的春联，想偷的人一看此八个字，只好作罢。天亮前，王羲之补成了“福无双至今日至，祸不单行昨夜行”。第二天一大早，大家看了都拍手叫绝。估计是后人出于对王羲之的热爱而附会于其身的，据考证，王羲之600年后五代十国时期孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”才是有记载的最早的春联。
有一个王献之的励志故事，很是感人。王献之是王羲之的儿子，从小就按照父亲的要求天天写字，全神贯注，旁若无人。王羲之经常夸奖他，王献之有些飘飘然了。
一天，他写的一个“太”字漏掉了那个“点”，王羲之每天都要看一看他写的字，当他看见了这个疏漏，就顺手提笔把“点”补上去了。等王献之回到书房，拿着字去请母亲评价，母亲指着那个“点”说：“吾儿写尽三缸水，唯有一点像羲之。”王献之仔细比较之后，打消了骄傲自满的情绪，坚持不懈地勤学苦练，写完了十八缸水，终于攀上了书法艺术的高峰，在王羲之的儿孙中书法成就最高，被称为小圣，与父亲并成为“二王”。由此可以印证：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。
当然，“流觞曲水”的典故是不得不说的。古代文人墨客于上巳日这天，在精选的一条弯曲的水渠旁附庸风雅之戏，水渠的上游放置酒杯，杯子顺流而下，停在谁的面前即取而饮之，然后赋诗一首。这样高雅的酒令游戏，最著名的一次就是王羲之参加的兰亭修禊大会。
东晋穆帝永和九年（公元353年）3月3日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位高官在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊事也”，作流觞曲水之戏。与会者即席赋诗，抄录成集，大家公推德高望重的王羲之写一序文，记录此次雅集。王羲之早已成竹在胸，当仁不让，用蚕茧纸、鼠须笔，乘酒兴笔走龙蛇，酣畅淋漓的写下了千古名篇《兰亭集序》，计28行，324字，描绘了兰亭的景致和集会的乐趣，感情跌宕起伏，时喜时悲，行文抑扬顿挫，对仗整齐，韵味绵长，一气呵成，成为骈文中的精品，是体现晋书“尚韵”的杰作，体现了王羲之积极入世的人生观。金圣叹评说：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
全文从字形结构、用笔、章法等方面，均达到了“中和之美”的最高境界。整篇有如行云流水，用笔细腻精湛，俊逸洒脱，点画绮丽，结构清秀，疏密有间，布白巧妙，章法布局和谐自然，其横、竖、点、撇、钩、折、捺，极尽用笔使锋之妙，点画品类繁杂，线条优美，行笔富于变化，每一字都姿态殊异，圆转自如，往往一个字有好几种写法，写法多变，绚丽多姿。习王书者，最喜闻乐见的就是笔法、点划之多变，文中出现二十个“之”字，写得各具形态，优美无比，相映成趣，极尽变化之能事。全篇具有极强的整体感和连贯性，彰显了王羲之洒脱不羁的气质，技法无懈可击，蕴含着极为美妙的艺术美，成为书法艺术史上的瑰宝，每看一次，都会有一种清新爽目之感，永远不会出现审美疲劳，“一直被模仿，从未被超越”。
据说，王羲之酒醒之后，看到文中有不少添加和涂改之处，想重新书写一遍，但无论怎样都找不到在现场乘酒兴书写的那种酣畅淋漓、一气呵成的感觉。
唐代崔液评论说：“善法书者各得右军之一体，若虞世南得其美韵，而失其俊迈。欧阳询得其力，而失其温秀。褚遂良得其意，而失于变化。薛稷得其清，而失于伧拘。顔真卿得其筋，而失于粗卤。柳公权得其骨，而失于生犷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其气，而失于体格。张旭得其法，而失于狂。独献之俱得之，而失于惊急无藴藉态度。”
王羲之侄子王珣亦得羲之真传，其《伯远帖》笔势潇洒，与王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》并称“三希帖”，这三幅字帖是中国书法艺术的扛鼎之作。《兰亭序》与颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食帖》并称三大行书法帖。
《兰亭序》在历史上发生了多次故事，唐太宗命萧翼计取兰亭，是留传最广的一个。辽宁省博物馆的唐阎立本的《萧翼赚兰亭图》，画的就是这一则故事：萧翼得兰亭眉毛高挑，洋洋得意，春风扑面，辩才失兰亭耷拉着脸，张口结舌，失魂落魄，旁有二仆备茶，人物表情惟妙惟肖，特逗。
王羲之第七代孙智永在山阴永欣寺当和尚，也擅长书法，著有《智永真草千字文》。据说智永活到近百岁才去世，《兰亭序》传于其弟子辨才保存。辨才博学能文，精於琴棋书画，得到这一件珍品，喜爱万分，小心珍藏。
唐太宗酷爱王羲之的墨宝，四处搜求，唯得不到《兰亭序》而引以为憾。后听说辨才和尚藏有《兰亭序》，便召见辨才索求，可是辨才却推脱不知下落。太宗苦思冥想，召见群臣共商。多才善谋的监察御史萧翼带着几件王羲之父子的杂帖，前往永欣寺，几次三番，与辩才结为挚友，皆觉相见恨晚。在辩才失去警惕性后，萧翼请辩才鉴赏王羲之父子的真迹，辩才跃跃欲试，手脚发痒，遂取出《兰亭序》共赏。趁辩才外出，萧翼拿走兰亭帖，辩才得知真相，当场昏倒。丢了兰亭序就是丢了辩才的命根子，辩才郁郁寡欢，一年后就抑郁去世了。
唐太宗此后大力倡导王羲之书风，亲自撰写《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，令书法家褚遂良、虞世南、冯承素临摹多本，赐给群臣。唐太宗也因过于喜爱《兰亭序》而决意死后随葬。今人所见《兰亭序》，均为墨迹纸质摹本，其中以“兰亭八柱”之前三《虞世南摹本》、《褚遂良摹本》、《冯承素摹本》为最佳，又以冯承素神龙本双钩填墨手摹本为最接近王羲之手迹的版本，故宫博物院藏有冯承素摹本《兰亭序》，当今书法爱好者所临摹的大都是这个版本。近年又爆出，天一阁藏刻本兰亭序的足本才是真正的神龙本，而世传的神龙墨迹本只是丰坊的临作，真正的神龙墨迹本已毁于万卷楼的火灾。也有人说，天一阁本比冯承素摹本更加富有神韵。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。梁武帝也曾说：“王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”也由此巩固了书圣地位，宣扬了书圣功业。
王羲之，那是一座必须攀登又无法逾越的美丽高山。即使无法逾越，我们也要攀登，去追随王羲之的书法足迹，体验不一样的幸福。书法之路，越追求，越幸福！
