陇道子开解:《金刚三昧经》第二集2018.2.15
菩萨多不多？若多，就多出了一个分别；若少，就少出了一个妄想。所以，菩萨不多不少。不多不少就是让你不要两边跑，两头给你堵死，你只能在中间。中间当然不偏不倚，恰到好处十分平等，所以菩萨是平等心。
既然是平等心那么眼平等则见平等，平等眼见则眼色也平等，平等眼色则眼识界当然也平等乃至耳平等，平等耳声以及意平等，平等诸想……既然如此处处平等还有什么可取不可取呢？当然没有了，这就是解脱菩萨。
解脱菩萨绝不是解脱了什么就是解脱菩萨，而是能够平等觉观所以才是解脱菩萨。啥是平等觉观？就是刚刚说的那些你有能力转变它们就是平等觉观。
我们认识了解脱菩萨后，再问大家一个问题:菩萨慈悲不慈悲？？若菩萨慈悲就应该是你，因为你心若没有善念善想你咋知道菩萨慈悲呢？这说明什么？说明慈悲不只是针对菩萨而是针对我们每一个人心当中的善念。若没了善念菩萨会出世吗？当然不会。然而菩萨出世为的就是让那些有善念的人能够早日出离苦海所以菩萨发大愿要普渡众生。只是，大家把眼睛睁亮看清楚我说的。我说菩萨出世，你们不要想着有一个菩萨来到人间了，千万不要这样理解我说的。我说菩萨出世，指的是不受五蕴之苦，行於六道堪能不染得心随意清净无取。能善分别一切法说于中不住，善能演说方便说教令不同众生悉得正行所以我说菩萨出世。解脱菩萨就是这样出世的。
佛灭不灭？？若佛灭应是色，是色无常还是佛吗？若佛不灭，应是常性，因常见故说佛为色不常何故说佛不灭岂不愚痴？？为啥解脱菩萨说:若佛灭后，正法去世，相法住世，於末劫中，五浊众生多诸恶业轮回三界无有出期……此段经文言说佛若灭后，指的是众生不能如实观察自心虚妄，起种种颠倒之见愚痴其中疯狂追逐丧本亡性，所以才说佛灭后，故而正法去世。倘若搞不清楚这段经文背后的真实义，凭借意识心随意揣摩就是相法住世。倘若通透了文字背后的真实义就是正法住世。所以如今的佛教以及说法的人悉皆迷於名相言说佛法十分可怕所以如今的佛教徒悉皆迷於外相故而正法去世。
啥是五浊众生？五浊不是贪嗔痴疑慢、也不是财色名食睡，更不是色受想行识。那么到底啥是五浊？我见、身见、识见、疑见，空见。为什么是这样的五浊？譬如我见，我见从取有，取因爱生，而爱是苦无常生死之见所以是恶；身见从妄想中来，妄想又从我见中生，所以身见是生死是故为恶；识见从空处生，而空处又从因缘起，所以是生死故而为恶；疑见从我慢中来，我慢又从知见中起，所以是生死是故为恶；空见从诸想中生，诸想又从无常中起，所以是生死故名为恶，这就是五浊众生。众生众生就是一切法。譬如五蕴是法、无常苦空非我是法……倘若大家认为众生就是我们大家啊！是吗？我问问大家:你们是众生吗？大家说:是。请问大家:嘴应是众生，否则为啥用嘴回答？耳应该是众生，否则谁来听我说话？倘若耳嘴是众生若没有心耳朵也不能听嘴也不能说啊！所以心是众生当然能生诸苦，因为诸苦集所以成业。世间众生多不多？当然多所以就叫做“多诸恶业轮回三界无有出期”。
三界就是意界、法界，无明界。这才是三界故而有欲界乃至无色界的滋生。那么啥是意界？取种种见即种种眼界以及取种种声即成种种耳界……以及取种种触即成种种身界直到取种种心即成种种意界；法界就是取种种想成种种境被种种识分别即成种种法界；无明界就是取种种行缘种种识成种种名色，依种种名色缘种种六入成种种触受……依种种有缘种种老死成种种苦集即种种无明界。
众生若知三界缘起不实即成就“一味决定真实”则出三界。出三界不是说出三界，这是何等的愚蠢之说。出三界是一念顿歇，所谓一念顿歇就是知三界缘起不实即出离三界，这就是一觉的魅力。
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