第十章 公正地评断一本书

阅读一本书，是一种对话，作者一路说个不停，完了就该你上场了。但要注意遵守思维的礼节，如果没有这样的礼节，谈话会变成争吵，而不是有益的沟通。

善意的对话最大的益处就是能学到什么。

没有任何事能阻止一个读者发表自己的评论。

如果一本书是传递知识的，作者的目标就是指导。他在试着教导读者。如果读者说：“我学到了”。这位作者的努力也就成功了。

但就算读者未被说服或诱导，读者仍然需要还他一个深思熟虑的评断。如果他不同意作者的观点，至少他也要有不同意的理由，或对问题提出怀疑的论断。

必须能评论，提出批评，才算真正完成了主动阅读。

受教是一种美德

培根曾建议读者说：“阅读时不要反驳或挑毛病；也不要太相信，认为是理所当然；更不要交谈或评论。只要斟酌与考虑”。

但是，没有一本书会好到无懈可击，也没有一本书会坏到找不到一点好处的。

的确，如果一本书会启发读者，就表示作者高于读者，除非读者完全了解这本书，否则是不该批评的。

等他们能这么做时，表示他们已经自我提升到与作者同样的水平了。作者已经完成了他的工作——让读者与他齐头并进。这时候读者就应该表现的像是他的同辈，可以与他对话或回话。

受教的美德——这是一种长久以来一直受到误解的美德。

受教通常与卑躬屈膝混为一谈。一个人如果被动又顺从，可能就会被误解为他是受教的人。相反，受教不并不是说要被动与顺从，受教是要能自动自发地运用独立的判断力，因此，最能学习的读者，也就是最能批评的读者。

你能完全听懂老师的话，并且在批评以前要能完全了解，必须懂得如何评断一本书，这样才算是受教。

修辞的作用

教学与受教之间的关系是互惠的，一个作者能深思熟虑地写作的技巧，和一个读者能深思熟虑地掌握这本书的技巧之间，也有同样的互惠关系。

我们已经达到理解了作者作品的地步了，那么就需要对作品做出评论了，于是，这就涉及到修辞。

(注意：这里的修辞和我们平常说的修辞手法的修辞是不一样的，根据上下文的理解，应该是这样的：1、组织自己的语言。2、找到自己的主张。)

修辞和人类的任何一种沟通都有关，我们沟通的目的就是：希望能说服或劝导对方接受我们的理论。

那么你在和作者进行沟通时，得有自己的主张或主见，当然，良好的倾听是必要的前提。

修辞的技巧是知道当别人想要说服我们时，我们该如何反应。同样的，文法及逻辑的技巧能让我们了解对方在说什么，并准备做出评论。

暂缓评论的重要性

第九个规则：在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了”。

毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。

但暂缓评论也是评论的一种方式。你这么说那就意味着无论如何，你还没有被说服。

但是，如果对自己暂缓评论的内容是些什么并不明所以的话，这种暂缓的立场也不见得有什么高明。

当然，说出我不懂也可以，但就要不去评论了，也不要说暂缓评论了，在你搞清楚之前，都不要这么做。

如果你看完了一本书，并且读懂了，但你仍然发现作者并没有解决他一开始就提出来的一些问题，这个时候你才可以说暂缓评论。

但要注意：评论并不是不同意，也可以是同意，但要说出你自己的主见。

避免争强好辩的重要性。

规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。

大多数人会以赢得辩论为目标，却没想到要学习的真理。

把谈话当做是战争的人，不论对错，都要反对。抱着这样心态来阅读，只是想在书中找出反对的地方而已，对自己的心态是否偏差，则完全置之不顾。

但是他忘了，真正的好处是他从中学到了什么，所以，不论同意或者反对，该考虑的只有一点，你从中学到了吗？

化解争议。

把不同的观点当做是有可能解决的问题，这样有助于化解争议。

一个人在与别人对话时，就算有不同的意见，最后还是有希望达成共识。他应该准备好改变自己的想法，才能改变别人的想法。他永远要先想到自己可能误解了，或是在某一个问题上有盲点。在争论之中，一个人决不能忘了这是教导别人，也是自己受教的一个机会。

规则十一：尊重知识与个人观点的不同，在做任何评断之前，都要找出理论基础。

所谓个人观点或者意见，代表没有理论支持的评断。当我们除了个人的感觉与偏见，并没有其他证据或理由来支持一个陈述，就说某件事时真理的话，那就是“抬杠”了。

回顾一下本章所讨论的三个规则：

第一：要求读者先完整地了解一本书，不要急于评价。

第二：读者不要争强好辩或盲目反对。

第三：将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。