我的朋友，你问如何简单说明斯多葛哲学。我考虑用奥勒留的话：“让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。”

幸福的三角。乔纳斯·萨尔斯吉勃在《斯多葛哲学55个练习》中将提出了幸福三角理论。指出三角的重心是幸福，其他的三角是担起责任，过美德生活，专注所掌控的事。

过美德生活就是在每一刻表现出你的至高自我。如果我们想和自己的最高自我保持良好的关系，我们就必须填补我们有能力做到以及我们实际上行为之间的缺口。专注自我能够掌控的，这是斯多葛主义最重要的事情，无论任何时候，我们只关注我们掌控的事物，其他则坦然接受。担起责任，善恶只是来自你自己，外在事物对美好生活无关紧要，因此，过美德生活是力所能及的，并且足以让生活繁荣昌盛。

他的表述积极而有创见，图像化的说明很有特点，主要体现在责任和美德，以及专注点，支撑了我们的幸福的思考。

三者的统一。你问是不是和身、心、灵的思考保持一致。我思考你的话，如果说身指身体，心指心理和情绪，灵指灵性。换言之，身心灵分别指自己与自己、自己与他人、自己与社会的关系。

自己和自己，那么我们说身体的法则，即欲望原则：告诉我们追求什么是合适的，什么是不合适的。两种美德和欲望有关，勇气和节制。它们来自物理学。

自己和他人，则是理性的法则，即认同原则：告诉我们应该如何应对各种状况——对我们的第一印象采取认同或者否定的态度，这一原则是通过研究逻辑学——怎样思考合理、怎样不合理——而得出的，凭借的美德是实用的智慧。

自己和社会，则是灵魂的法则，即行动原则：是告诉我们在这个世界上如何做人。它源于对伦理学的充分理解，伦理学研究是如何生活，依据的美德是正义。

那么这三者也可以统一起来。四种美德分别是正义、勇气、节制和智慧，构成了德性的基础。身体决定的是勇气和节制，心灵和智慧等同，决定了我们的理性，而灵魂决定的是我们的行动，指导一切的是正义。

统一的思考。奥勒留的原话是这样的：

身体、灵魂、理智；感觉属于身体；爱好属于灵魂；原则属于理智。通过现象而得到形式的印象——这种能力甚至也为动物所拥有；被一连串的欲望所推动——这既属于野兽也属于把自己变成女人的男人，等于是一个法勒里斯（阿克拉加斯僭主）和一个尼禄（古罗马帝国暴君）；拥有指导那看来合适的事物的理智——这也属于那些不信神的人，那些背叛祖国、关起门来做坏事的人。

那么，如果所有别的一切对于我刚提到的这些人都是共同的，还留下什么为善良的人们所独有呢？那就是对所有发生的事情，对为他而纺的命运之线感到满意和愉悦；就是不玷污和不以一堆形象搅乱植入他心中的神性，而是使它保持宁静，把它作为一个神而忠顺地服从它，决不说任何违背真理的话，不做违背正义的事。

即使所有别人都不相信他是过着一种简朴、谦虚和满足的生活，他也决不对他们中的任何一个人感到愤怒，也不偏离那引到生命的终结的这条道路，循此一个人应当达到纯粹，宁静，乐意离去，没有任何强迫地完全安心于他的命运。

我的朋友，对于斯多葛哲学的这些思考，触及了生活的方方面面。有人说，爱比克泰德让很多人得到了解脱，不是通过宗教的方式。他们强调知行合，并不太在乎他人的印象，太在乎别人的眼光。大多是热爱知识，追求理性、遵从自然和理性的人，他们有着与众不同的追求，却不以为然，认定这就是他们追寻的生活。

孟德斯鸠在《论法的精神》中说：

“斯多葛派虽然把财富，人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看做是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。

他们似乎把这种精神看做一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，命里注定要为社会劳动；酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。

他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。”

如果你在办理一场宴席，你会欢迎这样的人吗？