清末民初王闿运杨度师徒二人【576】2023-12-15
王闿运（1833年—1916年），晚清经学家、文学家。字“壬秋”，又字“壬父”，号“湘绮”，世称“湘绮先生”。此人深通合纵连横之术，曾三次面见曾国藩游说其黄袍加身之图。杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。师承王闿运，辅助袁世凯复辟登基事拜，晚年入我党，其人一生争议颇多。
历时二千余年的中国封建社会，在无数才智之士的共同努力下造就了一门学问。这门学问以最高层政治为研究对象，他的容量很大，其中最为重要的内容有帝王如何驾驭臣下，权臣如何挟天子以令群僚，野心家如何窥伺方向，选择有利时机，网罗亲信，笼络人心，从帝王手里夺取最高权力，自己做九五之尊等等。这门学问通常被称作帝王之学，也叫帝王术，是一门土生土长的中国学问。这门学问尽管有点深奥莫测，而它的核心不外乎一是独裁、二是权术，与我们通常所认同的政治应当民主公义，光明磊落，能够做得出的事也应该说得出，能公之于世，经得起老百姓检验的观念相差很远，甚至是完全背道而驰的。
然而，在中国封建社会里，历朝历代都有不少用世之心强烈的读书人，以极大的心血钻研这门学问。他们都想在仕途上寻找一条结晶，试图以最小的代价，最快的速度获取最大的成功。所谓朝为田舍朗、暮登天子堂，所谓布艺卿相，书生公侯，便是这些人追求的目标。醉心于此中的人，固然不乏成功者，但也有遭遇惨祸的，不仅自己丢掉脑袋，还要弄得满门抄斩，甚至株连九族，更多的则是一无所获，一生落魄潦倒。
这门学问，在漫长的中国封建社会里，曾经是一门显学，但是到了封建末世，它却成了于世背行的学向了。我（唐浩明先生）在创作《曾国藩》时，开始注意到这个现象，后来在创作《杨度》时，更把它作为贯串全书的一根链条。
《曾国藩》中有一个并不太重要的人物，书中多次写到他与曾国藩的交往。此人叫王闿运。许多读者对我说，在读《曾国藩》《杨度》之前，根本不知道王闿运这个人。其实，此人在清末民初是一个大学问家、大教育家、大诗人兼大名士。他去世离现在尚只有一百年，人们就忘记了他，这虽然有点令人伤感，但也正说明了历史淘汰的严格无情，无需过多的感慨。
传说王闿运有过三次劝曾国藩作非分之想的企图。
