有时我觉得在这些狂飙者面前，自己怯懦而且保守，整个知识分子的“理性”、“道德”因为缺乏实践的力量，编程了空洞的尸骸，没有真正活跃的生命内容。整个大学校园在一种假象的知识之中，空虚而没有生命力。没有真实生活实践的力量，没有爱恨，没有关怀，我们的“理性”与“道德”已等同于“冷漠”和“怯懦”了吧。
而大学校园之外的青年则走上了狂飙之路。
也许，阿吉，我们的狂飙的青年不应当在大度路而应当在大学校园吧。我想到了德国的狂飙运动，歌德的《少年维特之烦恼》是生命底层的不安与躁动；我想到了唐代初年的李白，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，那精神心灵上的傲岸与不屑崩裂成了文化上灿亮的火花；这些，都并不是原始的、本能的、感官上的狂飙，而是在精神上、思想上、人的本质上作更高的激越与飞扬啊！
所谓历史，不是任何人的独大，而恰恰是前行者和后来者都把自己努力参加到一个系列的长河中去，不断奔涌向前，也不断继续汇流新的参与者，不断形成更为波澜壮阔的大河吧。
历史是一个奇怪的东西。历史是每一个活着的人对死去的人的怀想、留念、敬重与感谢。历史又使后来者有理想与抱负，怀抱着“有为者亦若是”的心情。走在这样的城市，四处是死去的诗人与哲学家的雕像，仿佛在死者的幽灵中行走。然而，春天来了，春天使所有的花灿烂地开放。死者的幽灵召唤着新的春天，死者的幽灵召唤花的开放。历史仿佛是死去的城市的幽灵在每一个春天的复活。瓦雷里的《海滨墓园》的诗句与鸽子的啼啭，兰波的《地域的季节》与盛放的梨花，德彪西在努力记忆他遗忘的一段音符。这一个春天，在巴黎，我看见了生者与死者，看见了他们手牵着手舞蹈，他们觉得这是一个永恒的城市。
而我的愿望变得非常简单，我希望我居住的那个故乡的城市可以散步，可以沉思，可以使我安心坐下来读书或晒太阳。
绘画上如果有所谓“进境”，大概也还是领悟了自己的浮躁嚣张，愿意静下来怀惭愧之心吧。
因此，有更多的时间想看一滴水在纸上晕开的速度的缓急。尝试用清水在空白的纸上绘画山水，水的印痕随湿随干，一幅淋漓的山水可以在，也可以不在。纸上的沧桑斑驳也只是墨水之痕，可以有，也可以没有。
书画于我也许似修行吧，修行的原因是知道做得不好，可以继续做下去。
我于书画上敬佩的都只是一种生命的修行而已。好友奚淞在母亲亡故后，以三十三个月的时间去观音，我知道我还做不到，心中便又敬仰。
