（故事纯属虚构，哈哈一笑了无痕。）
次日，小七的生物钟准时叫醒，简单洗漱后，拿出垫子开始每天例行的瑜伽锻炼。但精力明显欠佳，做几个就趴下不动了，过好一会才动一下。这边大红也醒来，精神不错，揶揄道：小小七，你这是偷工减料啊，你要累了，不然再睡会儿。
小七：没错，我就是想沾光的。就是睡也要趴在这里睡。
大红：服了。墙都不服就服你。
小七：嗯。你不说我也知道。
大红：是吧。但我还是得说一遍。要不我明天陪你做？
小七：好啊，可你没垫子啊。
大红：这好办。网上买一个，晚上就到了。
小七：这么快？
大红：这是哪啊？这可是潮汕，当地买，自然快。
小七：是哦。晚上房间订好了？
大红：待会吃早餐，和小白商量好了，就下单。
没多久，小七半小时的瑜伽结束了，精神恢复了七八成。然后收拾东西，准备吃早餐。大红趴在小七身上像狗一样嗅来嗅去，小七两手交叉在胸前，抬了抬眼皮，说：可有啥心得？
大红站起身，认真的说：有，大大的有！
小七：说。
大红：你昨天也出汗了，没比我出汗少，然后昨晚你没洗澡就睡了，今早你也没洗，可你身上咋没味儿啊？
小七：你这是描述现象，心得呢？
大红双手叉腰，提高了些音量，说：心得就是我出汗了有味儿，为啥你没有？咱俩都是人，还都是女人，为啥？
小七两手一摊：俺也不知道。天生丽质吧。反正我可以光明正大地偷懒，没人会知道。
大红一跺脚：过分！然后迟疑了一会，问道：难道因为你吃素？咱俩最大的区别就在吃上了。
小七随口说道：可能吧。然后开门出去了。大红赶紧拿包跟上。
早餐必然有粥，各种粥，每天换着喝都喝不完。可不一样的是，大红和小七吃的一样，小白疑惑地问道：你今天咋吃那么素？
大红：我想尝试不同的口味，不行吗？犯法吗？
小白迟疑了几秒，答道：可以，不犯法。哪天我也换换口味。
小七：待会去客家博物馆看看，展示了客家人的五次大迁移，去吗？
小白点头，大红：去去去。看看古代的精英们咋迁徙的。
小七：然后我们从汕尾一路往上走，到揭阳、汕头、南澳岛，最后是潮州。
大红：好，那我们今晚住汕尾，现在就订房间。
小白立马拿出手机，点了几下，然后递给大红，大红看了看，说：我们还是定偏一点的，性价比高，估计晚上我们也没精力出去逛。
小白认同地点点头，操作了几下，房间很快订好了。大红也在自己手机上摆弄了下，垫子也下单好了。
吃完早餐出来，三人往公交车站走去。小白问：你们昨晚睡得好吗？
大红：相当好，睡眠质量高。以后有时间得多出来走走，爬爬山，百利而无一害。
小白：嗯，尤其是看电脑手机久了，得出来调整一下。小七，你呢？
小七：我都行，但不一定有时间。不过，偶尔出来也会激发灵感。
大红：你现在这水平，做导游的话肯定吃香，大家都没听过，新鲜。
小七：现在不一定。但以后对这些感兴趣的人肯定不少。
小白：现在相对来说，二次元更香一点，不过它与现实脱节严重。有点像美国曾经的嬉皮士，只是二次元没它激烈，但影响范围更广，时间更长。你的新神话内容对工作生活更有指导意义，但不太好消化理解。
小七：说到点上了，所以要培育土壤，做文化。
大红：二次元有的漫画设计还行，我偶尔会参考一下，cosplay啥的更多是道具，不实用。你讲的故事我爱听，其他的就有点理解无能了。
公交车来了，上车，没几站就到了。梅州处于闽、粤、赣三省交界，是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地，被尊为“世界客都”。 博物馆牌楼大门为圆形的两层牌坊结构，形似客家土楼，上书“中国客家博物馆”，边上立有一块“客家公园”景观石。大门内的“饮水思源”井是一口古井，井栏刻“饮水思源”四字，寓意客家人从中原辗转南迁，对“根源”相当重视，时刻不忘根本。
进来大门，里面是个超大的广场。中间是《盼》塑雕，长13.8米，高3.08米，厚1.52米，由19为“走向世界”和“回归家乡”纯铜典型的客家人物组成。群像中间是五个铜圈组成的圆拱门，象征客家人分布的五大洲。拱门前的一尊老奶奶铜像，似在送客，又像是期盼亲人远归。旁边是圆形的莲塘月影景观。
大红：中国很重视根文化，可以算是我们的一个底色。全球所有的国家和民族中，中国的根文化是最强烈最持久的，比如祭祖啊、婚丧嫁娶啊、各种朝拜啊等等。它也影响着人们消费的方方面面，衍生出了中国人独特的根消费，比如对下一代的教育消费、祭祖消费、房地产消费等。而且，消费者在进行这类消费时，一般不喜欢讨价还价，而更重吉利、兆头甚至风水。比如现在国学兴起，一个原因是文化自信，一个原因也是根文化在起作用。古话说：打断骨头还连着筋呢。其实根文化一直在影响着我们每个人，只是很多人没察觉罢了。
小七小白都转过身认真的看着她。大红一看这架势，声音小了几度说：你们这么看着我干嘛？
小七：讲得很好，鼓掌（2人配合鼓掌），点赞加关注，一键三联。
大红摆摆手，嘴巴翘起，说：哎，我做设计嘛，这些多少要了解一下的。不过，有的方面我很不喜欢。比如不孝有三，无后为大，导致长时间以来的重男轻女现象严重。虽然我家没有，但我是女生，看到这种事情还是不舒服。
小七：不孝有三，无后为大。这话是孟子说的。然后人传人，就完全变味了，就变成了，你没儿子是大不孝。女儿不是亲生的吗？不是后吗？可为啥大家都自动理解为无后就是没儿子呢？
大红：因为过去，儿子是留在家里的，女儿是泼出去的水，不算。
小七：对，这是一方面，它是以结果来定论的，起源、过程啊都忽略了。其次，古代是农耕社会，百姓要种地，在力气方面，男性普遍比女性要强。而且是儿子的话，结婚了还能再多个劳动力；如果是女儿，将来又少了一个人干活。第三，过去养儿防老，老了得靠儿子，所以父母不自觉的就会偏向儿子那一边。其实也是偏向自己，希望自己老了，日子能好过点。当然了，还有很多因素的影响。
大红：你这一分析，这事确实蛮复杂的。
小七：有句话说：存在即合理。它能存在那么多年，跟当时的环境、社会等方面肯定有某些点是契合的。
大红：可是，过去的女人真的很难！没嫁人之前可能不被重视；嫁人之后，在娘家婆家都是客人、外人。可以说她没有一点立足之地，还经常是被女人为难。所以现在很多女人无论如何，都想有个自己的窝，或者房产证上得有她名字。否则，太没安全感了。哪天离婚了或咋滴，都没地儿落脚。
小白：可是现在时代不一样了。力气活基本都机器代替了，男性在这方面没有优势了。而且很多女性能力啊各方面都不错的，收入也高。
小七：对，这就是根文化的影响嘛。很多女人不论能力多强，收入多高，还是自卑，还是不自信，还是被人渣，主要是她的基础认知没改变。因为从小她就被父母、长辈、老师或周围人教育那些东西了，她已经认同这些观点了。然后也没谁告诉她，她可以试着过另一种生活，或者她没法主动去改变这些认知，没勇气去过另一种不熟悉的生活方式。
大红：你这么说，我有点理解了。有的女人，她就说我不敢，万一怎么样，咋咋咋滴。哪怕是挨打，可她习惯了，然后慢慢适应了，甚至能接受了。换种生活方式，她就不适应，或接受不了。
小七：这得慢慢来。现在明显越来越多的女性真正独立自主了。再看这个客家母亲塑雕，纯铜铸造，高4.8米。它表达的是盛夏骄阳似火，一位年轻母亲头戴笠帽还加围布，身背一位大约一周岁孩子，用双手拿着绳索，身体吃力向前倾拖身后用于平整田地的农具大木条，在水田里艰难前行。这是母亲以人代牛，是客家妇女“四头四尾”的真实艺术写照。
大红：四头四尾？
小七：客家人多居住在山区，由于土地资源有限、生活条件艰苦，男性往往需要外出谋生，女性要会种田、家务、照顾孩子以及纺织等。于是，形成了“男外出，女留家；男工商，女务农”的互补型家庭模式。妇女们精于手工，会做出非常精美的衣服，叫做针头线尾；要干农活，叫田头地尾；会做饭，甚至非常精美的食物，叫做灶头锅尾；承担起教育的工作，就是家头教尾。
大红：就我接触的女性，南方女人更能干，要干好多活啊。换句话说，南方女人更辛苦，北方女人更享福点。
小七：好像是这样的。南方气候好，一年到头都得干活，活多啊；北方冬天基本没啥活儿，猫冬。地域区别也是一个主要因素。
