众所周知，我们东山岛具有得天独厚的自然风光，但旅游产业却一直不尽人意，旅游淡旺季过于悬殊，旅游产品少而单一，导游服务参差不齐，留不住游客，更留不住游客兜里的钱。虽说解决了不少就业，但由于难于统计，对GDP的贡献未能完全体现。再者，税收极少，对财政贡献极小。之所以会这样，是因为我们的旅游产业还未转型升级，仍然停留在“到此一游”的初级阶段。
就像一个姑娘，长得再漂亮，如果没有文化内涵，徒有其表，终究就是个村姑，成不了林徽因。一个地方的旅游也同样，如果没有文化底蕴支撑，没有品牌名片打造，没有故事，没有情怀，怎能让人回味无穷、流连忘返？再美的风景，也就一望而过，何来韵味犹存，让人来了就不想走，待着就想舒舒服服地花钱？
所以说，没有文化的旅游是盲游！没有文化底蕴的旅游产业必定难以繁荣！
难不成我们东山岛就是个没有文化底蕴的村姑？不是！正好相反，历史文化底蕴我们一点也不欠缺，我欠缺的是挖掘和经营。如何利用天时地利人和，充分挖掘我们东山岛旅游自然资源与文化资源，打响特有的旅游文化品牌，做好谋篇布局、资源整合与整体规划，把东山岛打造成具有国际视野的滨海文化风情海岛，是目前我们东山岛旅游的最大课题：
一、战地文化
东山岛嵌于大陆与台湾岛之间，是二者之间的跳板，具有不可替代的战略地位，历来是兵家必争之地，有明朝四大卫中保存得最好的古城墙。自明太祖朱元璋建铜山所，东山岛便是主要抗倭阵地，戚继光曾在岛上练兵抗倭；嘉靖二十八年（1549），东山击退葡萄牙入侵；崇祯六年（1633）、崇祯七年（1634），东山两度击退荷兰入侵；明末，东山岛成了抗清前沿阵地，郑成功率军收复台湾，东山是出征点之一，之后郑氏政权与清政府多次交替占领东山；清初，释道宗（万五）在九仙山长林寺建立天地会反清复明；顺治十八年、康熙三年，东山岛上两度实行迁界；康熙二十二年，施琅从东山出征统一台湾；道光二十一年（1841），第一次鸦片战争，清政府战败了，东山海战却胜了，击退了英舰入侵；民国时东山岛上发生过三场抗日战争；1950年国民党败退台湾，在东山抓走了4000多名壮丁，很多年轻人被迫背井离乡，妻离子散，有的村庄甚至因为没了男人成了寡妇村；1953年7月，国民党反攻大陆，目标就是东山岛，东山保卫战是国共正面战场上最后一次战斗，具有非同寻常的纪念意义。
据不完全统计，东山历史上发生过的战争、战斗大大小小不低于四十次，现多有遗址，具有唯一性、排他性，如能重新修复铜山古城，好好开发，再整理出一两条以战争为主题的旅游线路，让游客在欣赏东山美景的同时反思战争给人民带来的危害，进行爱国主义教育，岂不妙哉？或者以战争文化为寄托，创建一些模拟战争的实地游戏，如真人CS抢滩登陆，必定能丰富旅客体验，让年轻人玩得更嗨！
相关景点：铜山古城、九仙山、献机纪念碑、抗日战争烈士陵园、东山战斗烈士陵园、湖尾村战地文化园、寡妇村纪念馆、中驰山庄、402高地、八尺门海堤、宫前天后宫、大澎屿、马鞍屿、岐下走马溪、南门湾等。
下图为陈炳文、陈福、吴顺江制作
二、关帝文化（朝圣文化）
关帝文化可以说是东山文化的龙头，铜山建千户所的同时就建了关帝庙。数百年来，在东山人眼里，关帝爷无时不庇佑着这方水土和人民。岛上几乎家家户户供奉关帝，称关帝为“帝祖”，把关帝当成自己的先祖，大事小事都要跟“帝祖”请示，由帝祖定夺。明末清初，东山岛民由于抗清，清政府为了割裂台湾郑氏政权与大陆的联系，实行“迁界”，统一台湾后再“复界”。这么来回一折腾，东山的经济文化被破坏殆尽。更可悲的是，清政府不给东山人民“户籍”。没了“户籍”，意味着东山人民没有公民待遇，不能参加科举，不能置业，生活中水深火热中。据说，就在这时，关帝托梦给当时的漳浦知县陈汝咸，斥责他当官不为民做主，不如回家卖红薯。陈汝咸才以关帝的名义向清廷请命，终于让东山人民入了籍，有了户口，总户主就是“关永茂” “关世贤”。于是，东山人都成了关氏后裔，世代感恩关帝。外出谋生的乡民，随身必带的，是关帝的香火，定居到哪，就把关帝文化传播到哪，闽粤台和东南亚随处可见东山关帝庙的分灵庙，如今，分灵庙已近千家。
忠勇仁义礼智信等关帝精神已经深深扎根于这片热土，融入这方民众的血液，指引他们明辨是非、扬善抑恶，正好与“爱国、文明、诚信、和谐”等社会主义核心价值观一脉相承，形成了独一无二的关帝文化信仰。
如今一年一度的“东山关帝文化节”是东山岛上最重大的节日，同时也是招商引资项目签约的好契机，为东山旅游业的发展做出了巨大的贡献。然而，目前的节日庆典模式仍有不足，还有进一步的提升空间：一、关帝文化衍生产品太少，香客来朝圣了，走时常常两手空空，因为没有多少有价值的旅游产品；二、关帝文化节的模式重复单一，举办了二十多届了，少有创新，匮乏新鲜感；三、香客、游客参与的仪式感不足，更像是看热闹而非朝圣；四、关帝文化产业未成规模，尽管常有不少项目签约，但多少与关帝文化相关？
因此，建议举办关帝文化旅游节应有创新思维，在关帝文化的大主题下，每年都应该有一个小主题，有一个小目标，促进带动某一项文化产业的发展，多创新一些有价值、有纪念意义的“伴手礼”，在举办的样式上要注重游客的体验感，多一些创新，以免“审美疲劳”！
弘扬关帝文化不应局限于举办关帝文化节，而应做成常态，给民间更多的自主权，举办多种形式的朝圣文化，打造闽台关帝文化交流平台，让更多的各地信众前来朝圣。真正把关帝文化应该发扬光大，做大做强。
相关景点：东山关帝庙、朝圣楼、大有街、铜山古城、东门屿、古城民居。
三、红色文化（谷文昌文化）
有谷文昌这样的领导是东山人民的福气，他带领东山人民种植木麻黄、治理风沙的事迹已经传遍了神州大地，连国家领导都多次为他点赞。他身上值得我们学习的远不止治理风沙的拼搏精神，还有他立党为公、执政为民等的精神与事迹，他敢于担当，实行惠民德政，把被国民党抓去当兵的“敌伪”家属变成“兵灾”家属；修建八尺门海堤、南门防潮堤；开设盐场，搞活经济；大跃进时不跟风破坏生产；三年自然灾害中确保全县没有饿死一个人；不为子女谋私利等等。他艰苦朴素、一心为民，是东山人民心目中的一座绿色丰碑，他还有许多精神和事迹有待于我们去学习和挖掘。
然而，目前谷文昌文化多用来学习，没有好好整理、挖掘、融合，使之为东山旅游服务，尤为可惜。不过，仅凭谷文昌文化做旅游，可能会比较单薄，因此，建议把谷文昌文化向上拓展，拓展成红色文化或者爱国文化，再整合其他的旅游名胜和自然景观，便可打造出一两条以红色文化为主题的旅游线路。
红色文化以谷文昌文化为主轴，还可以穿插爱国文化、廉政文化、名宦文化等其他元素：
（一）爱国文化：东山出了多位殉国的名人，黄道周抗清，林日瑞(康美人，官至甘肃巡抚）、陈瑸（铜陵人，官至七省军务）、陈士奇（铜陵人，官至四川巡抚）等，都是被兵败殉国而死。
（二）廉政文化：东山出过多个清官，如黄道周、蔡方平（湖塘人，曾任淳安县令）、唐朝彝（铜陵人，官至宗人府府丞）、谷文昌等，他们为官都清正廉洁，刚正不阿。
（三）名宦文化：用以缅怀纪念历史上对东山有贡献的官员，如蔡潮( 临海人，曾任福建右参政，东山文化教育的兴起者)、陈汝咸（鄞县人，曾任漳浦知县）、许世英（安徽人，曾任民国总理，推动东山建县）、谷文昌。
相关景点：谷文昌纪念馆、谷文昌干部学院、东山战斗烈士陵园、“寡妇村”展览馆、苏峰山、生态林、东赤港治涝工程、南门防潮堤、红旗水库、九棵树、湖尾村战地文化园、赤山林场、八尺门海堤、西港盐场、黄道周故居、黄道周纪念馆、林日瑞墓、陈瑸故居、陈士奇故居、唐朝彝故居、名宦祠、百里木麻黄。
红色文化还可以与周边的红色文化旅资源相接合，比如乌山红军基地，开辟一条全新的由山及海，由革命时期到建设时期的红色旅游新路线。
四、道周文化（圣贤文化）
黄道周是福建士人的代表，是中国历史上唯一集民族英雄、理学大师、书法大家、教育家为一身的杰出人物，明末清初风云一时，家喻户晓，如今却鲜为人知。“古有黄道周，今有谷文昌”，国家领导人把黄道周与谷文昌相提并论，可见，黄道周在领导心目中的地位。
黄道周具有无我的爱国精神、无私的廉政精神、忘我的拼搏精神，他傲于公卿，却礼于下人，他的一生就是个传奇故事，他的学术专著可以让我们终生研讨，他的诗词文章可以让我们反复研读，他留下的墨宝可以让我们不断赏鉴。
同样，把黄道周文化打造成旅游线路不能局限于黄道周本身，而应以他为主轴，以明清文化为依托，以他的出生地为主景，告诉游客到底是什么样“灵地”，才能出黄道周这样的“人杰”？
黄道周出生在铜山古城内的顶街，明清时这里文风鼎盛、人才辈出。就这一条街，长不过数百米，从明嘉靖到明末，不到百年，就出了12位进士。顶街通往古嵝山上的巷子都很美，都有很有意思的名字，比如狮高乳、七曲巷等等，还有很多美丽的传说，可惜，这些旅游资源都还没有被挖掘。
因此，我们可以黄道周文化为主轴，结合东山本地的民俗，打造道周文化一条街，建议如下：
（一）出道周文化一系列丛书，特别是普及本，让人们了解道周这个人。
（二）拍道周系列影视作品，借提高道周的影响力，来提高东山的知名度。
（三）举办与道周有关的书画巡展，邀请全国的油画家来东山来画道周的历史事迹，赴台巡展交流。
（四）把现有的黄道周纪念馆、故居重新整合。道周是民族英雄，可以建一个爱国主义教育基地；道周是大书法家，可以建立一个文化创意园；道周是大教育家，可以建一个古代书院，模拟古代讲学和礼仪。让游客不仅仅只是看看听听而已，还可以感受文化体验，学习历史知识。
（五）打造道周文化系列产品，开发一些道周文化的伴手礼。比如，Q版卡通人物塑像，书法绘画书籍，他爱吃的食物，他发明的“天方盘”的模型，他的书法折扇等等。
（六）以顶街为载体，结合闽南民俗文化，让外地游客体验感受东山人怎么过民俗节日，还能教游客做一些闽南特色的食品，比如“红龟、发粿”等，让游客感受民俗文化和体验。
（七）巷子沿街的第一间统一为卖民俗食品、产品的店面，巷子通往山上的房子开发改造为民宿。让游客住在山上，可以看海，看星空。
（八）把黄道周在崇祯六年带徐霞客走过的地方作为名胜古迹，把黄道周书法做成摩崖石刻。
相关景点：黄道周纪念馆、黄道周故居、黄氏家庙、东门屿、九仙山、顶街、羊角山、湖塘村、康美村。
道周文化还可以与漳浦（黄道周纪念馆、黄道周公园）、龙海（蔡板村）、漳州（榕坛书院、邺山书院），甚至杭州（大涤书院）、南京（殉国地）相接合，沿着黄道周的生活轨迹，打造一条黄道周文化旅游线路。
五、对台文化
东山作为大陆与台湾最重要的跳板，跟台湾有最多渊源。郑成功从东山出征收复台湾，清政府为阻断大院对台湾的支援对东山等沿海地区实行迁界，施琅率军从东山出征统一台湾。统一后，清政府从东山等地方征兵卫戍台湾。1950年国民党败退，抓了许多东山青壮男子去台湾当兵。1953年国民党反攻大陆，目标就是东山。台湾有许多亲人在东山，东山也有许多亲人在台湾。上世纪八十年代，台湾放行老兵回大陆探亲，来东山的最多。改革开放初期，帮助东山经济发展的，主要也是台资企业。东山与台湾之间血缘、亲缘、地缘的融合，不可分割。东山历史很大成份就是对台史，在对台关系和对台文化上，东山的作用和地位不可替代。官方往来可能会随着两岸形势而变，但民间往来一定会越来越密切，这也是台湾当局阻止不了的，因此，做好东山的对台文化，不仅可以促进旅游业发展，还有利于统战工作。
相关景点：东山关帝庙、铜山古城、大有街、水寨大山、郑成功出征地、施琅出征地、戍台官兵墓、朝圣楼。
六、讨海文化
在东山人口中，出海捕鱼不叫打渔，叫讨海！意思是向大海乞讨口饭吃。这种叫法非常形象，既是对大自然的敬畏，也深含无奈。在大海里捕鱼作业，先得看大自然的心情，时有顷刻间，风浪一来，船一翻，整条船一家人都没了。出海营生实际就是拿着命向大海讨生活，所以叫“讨海”。在科技如此发达的今天，海上作业的风险仍旧不小，而在没有气象预报的木帆船时代，其危险程度可想而知。因此，东山人非常敬畏大海，也非常敬畏生命，还形成一种不成文的规矩，只要出海，一旦发现尸骸，无论是海漂还是捕捞物，都要放下手中活，把尸骸运回来好好安葬。东山有几座“万福公”庙，就是专门收留这些不明尸骸，供人朝拜，香火还很旺。有一次渔民捡到一具洋人的尸骸，还专门建了一座“番公庙”安置，至今犹存，香火不断。
这是东山特有千百年来一直传承的人道文化。如果能好好打造，建一条特别的海洋旅游线路，旨在教育人们敬畏自然、敬畏生命、保护环境、传承传统文化的旅游线路，也算是种创新。
另外，对大自然的敬畏还体现在妈祖文化信仰上，东山大大小小也有数十座妈祖庙。
相关景点：铜山天后宫、宫前天后宫、大沃万福公庙、南门万福公庙、北门万福公庙、戍台官兵墓。
七、滨海风情
我们把本岛的文化打造成旅游线路的同时，还要有机融入岛上特有的滨海渔家风情。北回归线穿过东山，东海和南海交汇于此，有一百多公里的美丽沙滩，周边有六十多个小岛屿。台湾海峡在一万年前是陆地，后来海平面上升才形成了台湾海峡，海峡下是东山大陆架。由于大陆架的存在，两侧洋流沿坡而上，带起浮游生物，引来鱼虾蟹前来生殖繁衍，所以长得特肥。因此，东山海产丰富、肉质鲜美，远非其他地方可比，水产行业目前仍然东山的支柱产业。而汉子出海捕鱼，回船渔姑晒网，海上落日，余霞满天，在游客看来，那就是最美的风景，最好的旅游体验。
我们的旅游模式不能仅停留在滨海观光、休闲度假。还可以开辟海上乐园，可以游泳、冲浪、捕鱼、海滩拉山网；可以建环岛邮轮，带客人看海上日出、日落，看海上动物园，登鱼骨沙洲，可以在邮轮上品茶、喝咖啡、K歌、开派对；可以建海水温泉中心，建活海鲜吃货一条街；可以登高望海，临风暮吟，出海垂钓等等……总之，让旅客来了，有的玩，放开玩，玩得舒心，玩得有意思，吃得又爽，这样才能留住人和钱。
由于拥有独特的滨海风光，东山还是一个“天然影棚”，《海霞》《西游记》《谷文昌》《左耳》等40多部影视剧曾在这里拍摄外景。因为一部《左耳》，这十来年就吸引了众多年轻人前来旅游观光。因此，对此被拍过的外景，应该加以保护、整理、标明和引导，让影迷到了那里有种似曾相识，回到电影之中的感觉。择地建一座海景影视城，那东山的旅游格局必然完全不同。
相关景点：南门湾、马銮湾景区、金銮湾景区、苏峰山景区、乌礁湾、岩雅村、沃角村、宫前村、东门屿、马鞍屿、鱼骨沙洲、下西坑。
以上的旅游文化风情都不是孤立的，而是立体多面交叉的，可以根据不同游客的需求，设计出不同的旅游线路，在观赏自然风光的同时，又感觉像是在休闲度假，而且处处有历史，有文化，有故事，有情怀，具有那样的旅游模式，我们东山岛才算真正迈向国际旅游海岛！
