懂你的人：
说到这个话题，便觉得无从谈起。即使拍遍栏杆，也无人会意。有种感觉压抑着你，无法呼吸。任何时候再不如这般有心无力。
由是网上流传着“你若懂我，该有多好”，“懂你的人最温暖。”之类的话。这种美好的想往难免让人憧憬。但说出来，多少带有无病呻吟的嫌疑。
我认为一个人大可不必四处辛苦地找一个“懂你的人”或者说“知己”。不论是红颜还是蓝颜，人们可以沉浸在那种与之相处的自然氛围里——似近非远，若即若离，淡化了性别，超越了友谊。但这大多是可遇不可求的，人们需要的是思索，是孤独（至少是我所追求的）。爱默生问，为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你所看到的，读来的都不是你的，只有你思索的才是你的。若只停留在别人说，怕是难形成独立的个性鲜明的思维方式。哪怕看的再多，也怕是不如想的来的深远。就如思想家们，由于需要非得读很多，但他们精神力极强，能将看来的同化吸收并将已有识见相互关联，隶属在他们自己的思想体系下，这是极好不过的。
仔细想想，人生是自我对孤独的一场救赎。要与孤独相处，首先你得清楚如何满足自己内心的需要。所以说把人生说成是找寻自己的旅行也不失情理。在这段旅程中，人会不断的遇见未知的自己，深入内心，扩展内在空间。我是对命运是似信非信的。德芬的话——所谓的命运就是一个个选择构成的，我们从小被各类各种来源的信息影响着，从而形成了一系列固有的行为模式和思维模式，接着被这些模式操控着做出一个个无意识的选择。因此，人得不断修炼，找回原来的自己，真实的自己，使自己回复到一种完复如婴的状态，就如神话中某某真人一样。
发现真实的自我，形成独立的个性，成熟大抵如此，而不是由精神的早衰和个性的夭亡导致的世故和现实。余秋雨在东坡突围时描述的是再好不过的。说到世故，又想起鲁迅先生那犀利的笔尖刻画出来的一种丑陋的面孔。人因为深于世故而难处世，只有世故到不自觉其深于世故，方才是真正深于世故，盖至三昧境矣。先生的讽刺入木三分，我也是不欢喜这种人。每每遇见，都苦恼万分。那强装的笑容，颂扬的嘴脸，能让我感到窒息。这种在毫不感兴趣的话题搭讪中装出来的面孔，是由一种低劣不堪的力量拨弄着，皮笑肉不笑的，紧绷在脸上，心里实在不是滋味。在社会这个化装舞会里，人人都掩饰自己的面目，但却总在不经意间把真实的自己暴露了出来。个人自觉越发达的人，其对此所感到的苦痛越强。
从另一个角度看，你对此嗤之以鼻是因为你自己身上也或多或少有这种特质。因为你所看到的有部分是自己在别人身上的投影，你内心无法接受这样的自己，所以合理地在别人那呈现出来。只有提升自己，接受自己，才能慢慢听懂自己身体的呐喊。你看到一个那样的人，不要用恶毒的语言彰显自己的品味与存在感，应该去反思自己，去庆幸发现了一小部分自己。
我如今越发不愿见到或联系以前的朋友，怕。怕把记忆的酒杯碰缺了口，怕在某个瞬间发现自己或是他们变了样，也怕到告别时，再难开口，这都是让人忍不住要唏嘘落泪的。我不胜酒力，不能酌彼金罍，唯以永怀。但某个瞬间，谁向我敞开了心扉，我疲惫的内心便体验到了一股温暖，一缕慰藉。我知道我的天真并不是没有他存在的理由，我也不必将好都现给陌生人。便觉得没有你们，良辰美景便不堪说。不管怎么做总有不妥当的地方，本来白璧有微瑕。唯有时间让人接纳自己，接纳他们。
由此看来独处轻松的，不会感到乏味，即使有，也不会累及他人。但更好的是使自己有价值，这是一个人能为友谊所做的重大贡献，因为建立在价值等价交换上的人际关系才是高质量的。真正的朋友，资源、地位、见识一定相当。即便是超越了阶级的友谊，其观念的水位也应相近。不论在哪方面的关系这样都可以使人感到默契，而不会乏味。人应该坦然去面对目前的友谊现状，该结束的不挽留，没结束的好好维系……
艺术人生有一次访谈。朱军问王志文，为何还不结婚，他考虑说想找一个能“聊的来”的人，能随时随地跟你聊天的人。无论友情亦或爱情，最终期盼的也不过是这般。找一个聊得来的人说话是一种需求，是一种渴望，这比“懂你的人”要生动，那种被认可和接纳的感觉在漫漫长夜可以温暖人心。我希望遇见个这样的人，最后能陪伴着我，过着悠闲自在的生活，可以由着性子来支付大把揣在兜里的时间。当人们都朝着热闹奔跑时，我们可以转身踱步看星辰，优哉游哉，彻头彻尾地幸福起来。一生中能与有情人做快乐事，且能当成事业来做，便不问是缘是劫了。
仅以此作引，望自己在未来路上慢慢走，早日醒悟。
