确定性和真理性是两个重要的概念，他能够帮助我们理解精神现象学。
首先，按照黑格尔的想法，真理具有下面几个特征
他是全体的，他是过程的，他是后发的。
也就是说，真理不是给定的结果，而是在发展的过程之中表达出来的。其次真理的内涵是越到后面越丰富。
那么，按照这个观点，
一般来说，黑格尔会给予一种新的意识的形态，以确定性。确定性就是一种主观的确信，也可以说是一种定义。但是这种确定性，在黑格尔看来，是最抽象乏味的，因为他还没有展开他自己，他只不过是空洞的判断。
譬如说感性确定性，提供给我们就是认为，直接所予的对象是最确定无疑。譬如说，自身确定性，指的是自我意识以自身作为真理的基底。理性的确定性是意识到，一切都要奠基在我之上。
但是这些空泛的定义是毫无意义，恰恰相反他们是要被扬弃的，在这里，他们恰恰表达了确定性乏味。
比如说，感性确定性告诉我们，直接所予对象是确定，但是我们对他不能进行任何思想上的规定，他是空洞的。再比如说自身确定性，提供为自我意识是真理的基底，这个自身确定性相当于笛卡尔的我思故我在所反思出来的那个空洞的我思，里面是没有内容的。
没有内容就是没有真理的，他成为了彻头彻尾的主观唯我论。那么内容哪里来呢？是理念自身发展而来，也就是自我意识在每一次认识的过程，扬弃开始的有限的认知，不断丰富自身，产生了新的内容。
比如说，最开始，自我意识认为，欲望是它的本质，所以他要消灭对象。后来他发现，如果消灭了对方，结果自己就消失了主体性，真正的本质恰恰是承认对方。后来他又发现，唯有通过生死搏斗，向死而生，才能把自己的主体性逼显出来。就是通过一次次的认识，一次次否定原来的认识，推动我们的认识向前发展。而认识的向前发展，意识自身内容的丰富，这个内容丰富，就是本体论上的丰富性，最终达到了绝对的认知。绝对的认知=绝对的本体，此时主客体达到彻底的统一。
